网友提问：

王阳明是儒释道中的哪一家，他的贡献有哪些？

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首先，我们敲定一点认识。王守仁（号阳明子）是大儒。

为什么会有人搞不清楚他是儒释道中的哪一家呢？这是有原因的。

儒学的发展进入宋朝，汉儒的经学，谶纬学已经完全没落，儒学要继续在上层发展，必须进行改造发展。当时能够用来改造儒学的是什么？一部分引入了佛学思想，但是更重的是老庄的道学思想。“三教合流”中，哲学思潮互相融合非常明显。

儒学形成了三大流派，主要是二程（程颢、程颐）一朱（朱熹）的程朱理学，他们引入道家思维，重新构建了儒学。在大宋儒家巅峰中占了一个很强的一派–理学。又因为以道为无极，所以也称他们为“道学家”。用我们现在的话来说，他们这一派属于客观唯心主义。

另外就是南宋对抗朱熹的陆九渊的主观唯心主义。这一派的传人就是王阳明。

还有一个流派叫作事功学。代表人物是叶适，不但要修身修心，还要建立功业。这其中前两派讲究修身，要做圣人，就是“内圣”。而事功学讲究的是建功立业，是“外王”。

而王阳明的成就，就是在党禁森严的明朝将儒学三派合流，成为明王朝最强大的儒家武将。

陆王心学，其实是把王阳明归在主观唯心主义这一流派的。随着社会的变化，主导官学地位的理学，由于过于追求修身修心，借佛道说理，不可避免的陷入了空谈和思辨陷井。空谈心性，不切实际，不识时务。理学就是一个政治附庸，更凸显无用和空洞。王阳明在这个时候继承了陆九渊的心学，希望能够取代理学，挽救儒学和朝廷的败相。

这个人非常特殊，完全不同于其他学者。他是个思想家，但他同时也是一个文官，更重要的一点，他还是一个军官。“破山中贼易，破心中贼难”就是他说的。这是个文武双全的人，理论上有高度，学术上有研究，实践中有战果，这简直就是一个21世纪的全新复合型人才。在明朝的政治高压下面，他还可以开办书院。那是非常了不起的。

王阳明的学说，算是兼融了广义理学的所有流派。他的学说以孔孟的学说为主旨，又带有明显的道家佛家色彩，继承了二程理学，又发扬了陆九渊的心学，也光大了朱熹的“心即是理”，另外由于他本人的战功很高，以实际行动践行了叶适的事功学，王阳明提出的知行合一，其实就是理学心学事功学结合的产物。

但总的来说的王阳明的学说，以侧重心学为主。“天地万物，与人原是一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明”这句话说得多好。虽然是对二程一陆，心学的继承和发展，但又有明显的区别，一般称为王学或者是阳明学。

至于他的军功，在他的学问面前，是锦上添花。

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阳明先生是儒释道集大成者，最主要贡献是创立了心学。普通人不再是“低人一等”，也能致良知于事事物物，也能精神上达到圣人层面，只是愿不愿意下这个功夫。欲望不再是“洪水猛兽”，上至帝王下到苍生，人人皆有，人人都需，只是如何看待如何把握。礼制教化不再是统治阶级的工具，冰冷不接地气，打破窠臼、离开古训、反思书本，而从内心寻找真理。所有的百家观点，不再各执一词、偏执一理、互相冲突、而是归结于一统—良知。一切理化于心，一念之间，灵明自觉，便知如何去做。

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王阳明是集儒释道为一体的新儒家。他把道家修行与佛家的禅宗理念揉进了儒家的尤其是宋儒的理念之中，将儒家引向了心学的境界。要说他有什么贡献，那就是他与陆九渊的心学更好地服务了封建统治。并没有发展春秋战国时的儒家文化。总体上从董仲书.韩俞.到宋儒的理学到心学，这一路下来使儒家文化总体上呈堕落趋势。

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王阳明是儒学大家，是圣人。

王阳明是浙江余姚人，其家是显赫的文化世家，其祖上代有才人，门厅荣耀。其曾祖王杰，不仅年纪轻轻就尽通四书五经及宋诸大儒，还曾有关于易经，春秋周礼的著述；其祖父王伦，性爱竹被学者称竹轩先生，于书无所不读尤好观礼仪，左氏传，史；其父王华，更是在王阳明11岁那年高中状元。在重视宗法的古代社会，这样荣耀的家族背景不会对其思想行为没有影响。可以说王阳明从小就深受儒家文化的熏陶。

王阳明12岁就有做圣贤的志向，如何做到呢？把理想寄托在儒家经典里。 16岁那年，发生一事。朱熹讲格物致知，事事物物皆有其理，格物致知是做圣人的第一步，于是他就去实践：格竹子，他和小伙伴一连格了好多天，不仅没有格出理来反而两人都病了 格竹子遇疾这件事让他感觉这样学不通，对圣贤之学产生怀疑。

暂时放下圣贤之学后，兴趣转向道家，历史记载一趣事，18岁那年因与道士谈道家养生耽误了婚礼。 其后的十几年里游走于儒释道，寻求解决自身烦恼的方法。

王阳明自小体弱，对道教养生之术身体力行并且达到相当精湛的造诣。但正是道教炼养术的成就，再次使他陷入深沉思想矛盾之中。他曾有出世的念头，后因思念家人又使他“因循未决”后来他又“渐悟仙、释二氏之非”，终于完成了弃仙，释之学而“复思用世”的思想转变。

因有“复思用世”的思想，曾用儒家“爱亲本性”之说“喝醒”禅僧的一件事。

有一天，他在寺庙里看见一打坐僧人，说是坐关三年，不语不视。阳明对僧人打量了一番，然后断然喝道：“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！” 僧人大吃一惊，禁不住睁开眼睛说话。阳明问他家里还有人吗？僧人回答：“有母亲在。”阳明再问：“想念吗？”僧人说：“不能不想。”于是阳明跟他谈了母子亲情的道理，劝他先尽人道后修佛性，僧人听后感激涕零。阳明第二天去寺庙，发现那僧人已经走了。

阳明能发现打坐僧人思虑不断，然后给予喝止，使僧人幡然醒悟，这种当头棒喝是典型的禅宗方法。可见阳明对佛家的东西不但了解，而且运用到位。 此时的王阳明已经已经回归到儒家为世所用，经略四方的立场。后又历经挫折通过龙场悟道体悟到儒家思想内核，开始传播心学。

王阳明心学就是儒学。他恐怕是孔孟之后历史记载的第一个清晰了解儒家精髓的人。由于古圣先贤所说的话，看上去很好懂，但是往往隐藏着多层道理，不容易真正体悟。留下来的王阳明和弟子之间的较为白话的对话也成为我们后世了解儒学的一条路径。

王阳明是儒家，有过哪些贡献，当了一个好县令，剿了几次匪乱，平了宁王叛乱，心学育人。对后人的影响，更大的贡献恐怕还在后边……

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一说即不中，不可思议，不可思议！一悟即是圣，一迷即凡夫，人心皆有道，无思无虑静中得。