网友提问：

今天是老子（李耳）诞辰，现在应如何重视和研究老子思想？

优质回答：

道家———春秋战国时期以老子、庄子为代表的学派。西汉司马谈《论六家之要旨》称之为道德家，《汉书-艺文志》始称道家，列为“九流”之一。道家认为“道”是宇宙的本原，天道自然无为，“道法自然”，人效法道，提倡清静无为，顺其自然。政治上倡导“小国寡民”、“无为而治”。主张“齐物”论，认为“万物一体”，无是无非，物我两忘，即可逍遥自在。并主张“绝仁弃义”，故与儒、墨两家相对立。春秋末年的老子（李耳）是道家的创始者，后来杨朱派的“全性葆真”说，宋钘、尹文派的“情欲寡浅”说，都与老子观点相近，称为道家别派。道家到庄子（庄周）时与儒、墨鼎足而三。后来又与名、法两家结合，成为黄老之学。魏晋时期的玄学，则以道释儒，促成儒道融合。佛教传入中国，学者用老庄之学释佛典，促成释道合流。西汉以后，历代封建统治者虽以儒学为尊，但道家作为儒家学说的重要补充，亦被广泛利用。

黄老学派。

战国中期至汉初道家流派之一。该派奉黄帝和老子为创始人，故名。以虚无之道为世界的本源，认为事物发展到极端即走向反面，故主张“虚静“”无为”，以适应天道。汉初，文帝、窦太后都“善治黄老之言”，认为“治道贵清静，而民自定”，采取与民休息，恢复生产的政策。此派著作早已失传，但一九七三年长沙马王堆汉墓出土帛书《经法》、《十大经》、《称》、《道原》等著作，是研究该派的重要资料。

老庄学派

战国时以老子、庄子为代表的道家学派。老子是道家的创始人，而道家至庄子则成为与儒墨鼎足而三的学派。《史记》以老庄同传，认为庄子“其学无所不窥，然其要本归于老子之言。”汉初重黄老之学，不以老庄并提，《后汉书-马融传》始老庄并提，老子和庄子都以“道”为世界本原，主张“虚无为本，因循为用”。但老、庄学说亦有差别。老子主张“无为而治”，退回“小国寡民”的社会；庄子主张“齐物论”，泯除事物差异，物我两忘，达到“无待”、“无己”境地，使自己与大自然混而一体，构成一种逃避现实的人生哲学。在认识论方面，老子主张以“道”观物，认识出于主观自生；庄子则认为事物间之差异是相对的，“齐万物而为一”。故老子是先验论的认识论，庄子则以相对主义为特点。

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老子的思想是朴素的唯物辩证法，从始至终主张无为。研究和重视老子思想，也应表里如一，无为而有为。

以不变应万变的思想：老子说，道可道非常道名，名可名非常名。世界万物是变化有规律的，不是一成不变的。因此也就老子思想，也应该以一颗以不变应万变的心去揣摩老子所宣扬的无为精神，切不可死守一本书，一钻大半天，要学会归纳、整理、拓延。

去除外界干扰的魄力：去除商业气息对哲学行为的干扰，研究老子思想，必须要端正心度，把握精髓，绝对不能和现代商业气息挂钩，不能让研究老子的文化行为成为摇钱树，也不能想着借老子一夜成名，做学问还得踏实。

以哲学研究哲学：老子的思想属于朴素的唯物法，可以归纳为非理性主义哲学。研究老子的哲学思想，完全可以用当代的理性主义哲学去分解，在本质认识上，逻辑解析等方面，既要联系到古代的认识环境，又能突破现代的哲学局限，放大眼光，进行新的哲学探讨。

这是对研究和重视老子哲学的新认识，它可能会让我们改变思维角度，重新从另一个面看到老子哲学所蕴含的价值。

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老子是道学集大成者，其道德经隐含了道学基本理论。但世人终将道德经人文化解读，如此则不知老子心矣。应以道德经为板，当透板形而知其木。

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请称他老子、老聃或季聃，别再称括号里的那个残破的名字，这才是对老子的重视。口头上重视还不够，更需要实修印证。主流说法农历二月十五诞辰概为李唐攀附之说，老子属夏周一系仙道传承更可靠些。

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此提问是如何“重视和研究”？似乎是从学术指导的高度问其非一般的大问题。所以无法满足、更无以尽言，只好略述浅见。老子思想是中国古典哲学的突出代表，是唯物的但又是朴素的辩证哲学。由于历史的局限，他发现了事物的本源，即其运动变化的根本规律。但很抽象，如用“道”和“德”表述、认识、把握、运用其根本规律；用“一、二、三”表述事物变化、递进、发展。越抽象越能概括万物，但让人感到空泛难懂。所以当今还是以今人(特别是毛泽东哲学)为主与其结合起来研读，如《矛盾论》、《实践论》即有高度的理论概括又有层次递进的系统、透彻的分析和实证论辩，学透了再看老子的那些抽象语言就容易理解了。但要注意决不可陷入某些迷古者的套路，认为越古越“高深”越“得不到”的虚玄迷茫之中。哲学的高度在当今，而非停在它的起始点上。还要注意不要陷入旧时愚腐文人的就警句解警句、就空言论空言的死肯教条的套路。老子讲“大道无为”“无为无不为”，此须辩析，不可循其消极，而应辩其中的积极。人是高级动物，动者本身就含有对大白自然的主动性、进取性。只是要识道、重道、尊道方可更好的用道，才不失于面对当今现实发展中的积极进取！