法家的代表著作有哪些？

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秦：李斯—秦石刻

汉：《史晨碑》、《乙瑛碑》，《礼器碑》

王羲之–兰亭序

王献之–中秋贴

王珣—伯远贴

怀素–自叙贴

颜真卿–颜勤礼碑

柳公权–玄秘塔碑

黄庭坚–松风阁

苏轼–黄州寒食诗帖

元、明、清：

赵孟頫–胆巴碑

文徵明–赤壁赋

董其昌–三世诰命

刘墉–临米芾诗帖

韩非子​​

也许你还想知道狗恶酒酸的知识介绍。

法家思想的代表人物韩非子有哪些著作呢？

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提到法家，首先想到的是韩非。韩非的著作为《韩非子》。

韩非子中的文章多针对现实问题而发，对战国时间的社会现实有冷峻的观察，主张君主以法术威势制人，严刑峻法治国，其文峻峭犀利，锋芒毕露。《韩非子》中还有大量的寓言故事，借历史人物之口反应自己的思想观点和对社会人生的深刻认识，构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，颇为耐人寻味。

此外，春秋战国时期法家的主要代表还有管仲、子产、李悝、商鞅、申不害等。

管仲辅佐齐桓公成为春秋五霸之首，《管子》一书题为管仲所作，实系后人托名；子产执政郑国时，把自己所制定的刑书铸在鼎器上，开创了古代公布成文法的先例；李悝的著作有法家类《李子》三十二篇，兵权谋家《李子》十篇；商鞅也是大家比较熟悉的法家代表人物之一，著有《商君书》，是法家学派的代表作品之一；申不害著有《申子》。

秦朝法家的代表人物是李斯，李斯散文现传四篇，计为《谏逐客书》《论督责书》《言赵高书》《狱中上书》。汉朝及以后由于罢黜百家独尊儒术政策，法家式微，几无代表作品。

不过封建社会统治可谓外儒内法，表面上推崇儒家思想，但是实际操作上也依赖法家的思想，往往是儒法结合、儒法互济。法家思想影响可谓深远。

《韩非子》一书的寓言有哪些，能否谈谈？

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《守株待兔》、《自相矛盾》、《滥竽充数》.《老马识途》，《买椟还珠》。《郑人买履》，《扁鹊治病》、《宋人疑邻》、《画鬼最易》、《击鼓戏民》、《鲁人搬迁》、《心不在马》、《曾子杀猪》、《螳螂捕蝉》等

爱用寓言故事来说明自己的观点是《韩非子》的一大特色。现在我们耳熟能详的很多成语都出自《韩非子》。比如自相矛盾出自《难一》，守株待兔出自《五蠹》，滥竽充数、三人成虎出自《内储说上-七术》，讳疾忌医（就是扁鹊见蔡恒公）出自《喻老》。其他的还有老马识途、智子疑邻等等。

《韩非子》是战国时代晚期著名思想家、法家学派代表人物韩非的作品总集。

韩非，战国晚期韩国人。韩非是韩国王室成员，应该是某任韩王的庶子。《史记》中记载，韩非“喜刑名法术之学”，“为人口吃，不能道说，而善著书”。还和李斯一起是荀子的学生。

韩非曾多次向韩王陈述治国强兵之道，可韩王不予采纳。韩非就把他的思想写成一篇篇著作，代表作品有《五蠹》、《说难》等。

韩非的作品流传到秦国，秦王非常喜爱韩非的治国思想。恰逢秦国攻打韩国，韩王让韩非出使秦国，遂被秦王强行扣留。李斯知道自己的才能不及韩非，又看到秦王赏识韩非，害怕自己失宠，就在秦王面前说韩非的坏话，导致韩非被下狱。李斯又派人送给韩非毒药，韩非申述无门，被迫自杀！

后人收集韩非的著作共五十五篇，辑成二十卷流传后世，这就是《韩非子》。

韩非的思想，强调以法治国，凡事都先立下规矩，按制度办事，赏罚分明。御人则讲究权谋之术，只看结果，不问过程和手段，说起来就是现代厚黑学的鼻祖。

《韩非子》中多是政论性文章，逻辑缜密，说理透彻。

纵观《韩非子》中的文章，多以故事或典故引出主题，在论述道理时又以故事和典故为例证。所以在客观上纪录下了很多上古时代的故事，有一定的史料价值。同时还纪录了当时民间流传的很多寓言故事，能让我们一窥当时的风土人情。

《韩非子》拥有怎样的美誉？

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韩非子是春秋战国时期法家思想集大成者。

他有选择地继承和发展了先贤商鞅，慎到，申不害的治国理论，提岀了以（法）为中心，以（势）（术）为辅翼三者结合的君主统治方略，这种方略的运作结下丰富硕果，产生了巨大影响。

一，

社会发展进行要求中国以礼仪于世，以道德普世，以刑法为忌。极力提倡“法不阿贵”“法行所爱”。

二

以法制思想建立在人性基础上，对儒家，墨家，道家等思想进行批判，吸收。极力提倡“任法不任智”。“法虽不善，犹善于无法”。

以上两条是韩非子法治思想的精华，值得我们汲取。

但他的法治思想禁心，禁言，禁事，公开排斥百家之学，防止其它观念妨碍人们对法家思想的接纳和认同，有所偏激。所以说韩非子的教育是法教，而德教反而被忽视了。韩从法律禁止的角度规定了怎样做人处事的最低点，恰恰这些约束的都是那些安纪守法，循规蹈矩的普通老百姓。

而德的忽视纵容放宽了贵族阶层的专行。

作为法家学说的集大成者，韩非的法家思想为中国历史上第一个中央集权制国家奠定了基础。

韩非子的一生可以说既悲惨又闪耀。

司马迁在《史记》中把他和老子并列为《老子韩非列传》可见司马迁对他才能的肯定，韩非在学术上继承了他的老师荀子的哲学思想和政治学说。以此为出法点推演出了刑法之学。

我们都知道荀子是儒家，却教出了二个法家的学生，李斯与韩非。既是同门师兄弟，又是荀子的学生，而且荀子主张人性本恶论，所以韩非的法家思想因此孕育而生，同时，韩非还推崇老子的道家学说，并在道家的哲学思想上舍弃了老子的柔弱无为，主张法家的刚强霸道。

韩非虽然才能卓著，但是却口齿不清，不善言辞。（用我们现代话说就是结巴）韩非与李斯，姚贾等人在政治主张上不和，二者又嫉妒韩非的才能，唯恐韩非威胁到自己的政治地位，所以就设计陷害韩非，以至于韩非被秦王赢政下令逮捕，最终被李斯，姚贾害死狱中。韩非死后，他的法家学说及政治主张一直被秦王沿用！他的学说为秦始皇统一六国后，采用中央集权制奠定了基础！

韩非子是怎样的一个人？

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韩非子是韩国贵族，人，生性口吃，但是文笔很佳。和李斯是同学。共同拜当时的荀子为老师。

韩非子是诸子百家最后一位，集法家之大成。提出了势法术，法家学说，是中国公认的权谋理论大师。为秦朝的统一奠定了相应的思想基础。为后世君主控制权力提供了解决方案。

因为韩非子受到了秦始皇的爱戴。引起了李斯的警觉，怕韩非子超过自己，你是设计陷害，最终让韩非子服毒自尽。韩非子英年早逝，死在自己同学之手。

韩非子流传给世界的有韩非子一书。其中寓言故事，将近一半的内容。很多故事老少咸宜，很多大家的喜爱。韩非子是权术理论家，而李斯是权谋实践家，最终理论败给了实践…

春秋战国时期，百家齐放、百家争鸣，好一派热闹无比的场景。正可谓，你方唱罢我登场，甚至都急匆匆的等不及下来，就跑上台去，一言不合直接怼，开心最重要，当然，稍微有点名气的都被尊称为X子。 据说，韩非子是最后的一位，去世之后，也标志着某种落寞，“诸神黄昏”表达的更多的是惋惜之情。 在《史记》一书中，太史公将韩非子列在老庄序列，多言其思想根源和脉络出处，有迹可循。然而在学习过程中，特别是私学阶段，紧紧追寻儒家大师——荀子。 荀卿何许人也？ 大名鼎鼎，鼎鼎大名，正是那位和孟子，在人性本初的思考方面，截然相反的立场，深信人性本恶。 估计韩非子，正从人性本恶角度出发，不断的演练法、术、势三者的融合，终有大得。 韩非子，战国时期韩国人（非今日棒子国人，不过也难说棒子会不会研究之后，说是他们的祖先），是公室后代，贵族子弟，好学努力，尤其是对法术刑名感兴趣，时不时的模仿、推演一把。说话略有口吃，不过满肚子法律典籍和规章制度，思维上、逻辑上，严谨无比。 看到韩国逐步衰落，焦急万分。多次给国君上书，写建议，出谋划策，自以为神勇无比，可惜，写的再好，不采用也没辙。 实在没有办法，内心苦闷，也只能将平生所学，写成书，在市面流传。有名的几本，譬如说：《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等。 正所谓，千里马常有，而伯乐少见。实在可惜。 同时期的秦国，虎狼之师，恨不得聚天下之士用之。有一天，韩非子的著作，西向入秦，当时的秦国国君、后来的始皇帝嬴政，看到这些书之后，不由得拍手叫好、拍案叫绝，尤其是对《孤愤》（总结之前的朝代兴衰，分析整理可能的原因，以便更好的维持国家稳定和社会发展）和《五蠹》（韩非子将社会的人群进行分类，特别点明对国家具有潜在危害的五类群体，称其为五蠹。分别是：学者（指战国末期的儒家）；言谈者（指纵横家）；带剑者（指游侠）；患御者（指依附贵族私门的人）；工商之民。此五者，邦之蠹也。蠹，蛀虫也）。 嬴政本身即为法家实践者，对韩非子的观点，高度认可。使用权术，攻击韩国，最终迫使朝思慕想的韩非子以韩国使者身份到访秦国。扣留着。 简直是羊入虎口呀，为啥不用如鱼得水一词。恨只恨，韩非子先天口吃，在对话过程中，很多话不能流畅的倒出来，加之嬴政性格多疑，不被重用也就很容易理解。 不得不对在向荀子求学阶段的韩非子，所认识的师弟李斯说上两句。 李斯文采斐然，不然秦国大规模驱逐“外国”人的时候，短短一篇《谏逐客令》，令一直趾高气扬、不可一世的嬴政心悦诚服的收回成命，并遵照执行，如此也就有了灿烂辉煌的后世。 不过，李斯自认治国理政的能力和水平，与韩非相去较远、望尘不及。私底下是不愿意让韩非太过招摇的，更无法容忍国君与韩非之间走的近、玩的HIGH。 法家，哪个权术不牛皮？稍微走点心，计上心头呀。 时不时的在秦王面前，说上两句：“大王呀，哪个韩非子，可是彻彻底底的韩国贵族子孙呀。现在大王的志向是吞并各国，统一天下，你想想看，韩非子总是会有点私心的吧，背地里，应该还是对韩国有所帮助，当然呢，这些都很好理解，人之常情嘛！不过，具体到行动中去，那可就是完完全全的对伟大秦国的掣肘呀。如今，大王心知肚明的，没有太重用他，不过任由着他在国内，留的时间越长，对秦国的风土人情、军事部署越来越熟悉，万一那天，放他回去，无形之中，那就是给我们自己挖的大坑呀，绝对是祸根啊。不过给他罗织个罪名，找条法规处死他吧，你看可好？” 秦始皇，何许人也，聪明绝顶，性格分裂，站在秦国的角度来说，认为他说的非常对，一声令下，立马有人将罪名奉上来，打入大牢。 怎么说也是师兄弟，李斯生怕秦王醒过神来，赶紧派心腹之人，将准备好的“大力丸”送给狱中韩非子，也假惺惺的说上两句冠冕堂皇的话，无非是逼其自杀而已。韩非子，口不能言，心不瞎呀，写上折子，想和秦国当面聊上几句，李斯怎么可能再给机会呢？ 罢了、罢了，韩非子在内心对李斯下了诅咒后，喝下那杯，服毒自尽。 不信抬头看，老天饶过谁？ 说（shui）难之难，都写出来了，遇到诱惑的时候，还是不免向前？何其难哉？ 果然，说起来容易，做起来难呀。（shui nan zhen nan）

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