《水浒传》孙二娘，是谁的二娘？

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孙二娘是谁的二娘？

同理还可以问：扈三娘是谁的三娘？顾大嫂是谁的大嫂？

而这三个问题恰恰需要一起问！

众所周知，梁山108将只有三位女将：母大虫顾大嫂，母夜叉孙二娘，一丈青扈三娘。三个人分别各有事迹，谁跟谁都搭不上关系，但好巧不巧的三个人的名字正好形成了排行：大嫂、二娘和三娘。

更巧的是，三个女人的年纪也是按大、二、三的次序越来越年轻！

这是怎么回事儿？

我们都知道古代女子往往无名，所以大嫂二娘三娘看似起得草率却也合乎常理，作者只需再把她们的年龄根据大二三的次序做下合理安排就行了。可实则不然，这三个女人的名字都是精心设计的，可以从几个方面都对应

（2）容貌：

不用说三个女人容貌最漂亮的肯定是扈三娘，青春貌美，书中形容她是“天然美貌海棠花”。

孙二娘的容貌就有点吓人了：

孙二娘虽然相貌粗凶，但比较注重妆容，涂抹着胭脂粉黛，带着金钏，穿着绿纱和红裙子。迎接住店客人时还有意“敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮”，可见她还是多少有些姿色，尚能以此来迷惑客商，武松甚至顺水推舟假意调戏了她。

要说最凶悍丑陋、毫无美感的女人那就非顾大嫂莫属了。

可知，顾、孙、扈的颜值分别是丑陋、粗俗、俊美，这居然也是按大、二、三的次序来排的！

（3）绰号与凶恶度

一丈青这个绰号的具体含义至今众说不一，有人说是形容美人身材颀长，有人说是指一种能当耳挖勺用的簪子，还有人说是一种特别的刀，不管怎样，给人总体感觉是优美的。“一丈青”这个美好而不凶悍的绰号，映衬出扈三娘是个大美人。

母夜叉，听着就非常吓人了。夜叉，恶鬼也，也叫药叉、捷疾鬼。夜叉一名出自佛教，实际上夜叉并不专指恶鬼，它是一种亦正亦邪的精怪，形象丑恶，勇健暴恶，能食人，后来受佛的教化而成为护法之神，列为天龙八部众之一。

夜叉种类很多，药师经说：“此十二药叉大将，各有七千药叉以为眷属。”《维摩经》注说夜叉分为三种：地夜叉、虚空夜叉、天夜叉。

而母夜叉又是一种特别的妖怪，有传说她们生活在海岛之上，掠夺过往船只上的男性婚配。《聊斋志异》有一篇《夜叉国》，故事里的妖怪一样的母夜叉勇猛无比，对掠夺来的丈夫非常好，生了两个武力超强的儿子和一个女儿。后来，他们都回到了中华故国，因为母夜叉和子女特别骁勇善战，立下了战功，得到了朝廷的封赏。

总之，我们应当把母夜叉看做是既害人又助人、好坏参半的角色。《舍利弗问经》云：“夜叉神者。好大布施。或先损害。后加饶益。随功胜负。故在天上空中地下。”说的就是夜叉先干坏事后又加倍做好事这种奇特的性格。

孙二娘就是这样的角色，她开黑店也不是谁都杀，有一些客人，比如僧道妓女配军还有无钱的百姓等人她都会放过。

母大虫与母夜叉相比又厉害了，完全是凶恶的代名词。大虫即老虎，老虎本能就是吃人，所以母老虎这个绰号表示此女异常凶恶。顾大嫂平日里的营生是杀牛放赌，当屠户要了动物的命，赌博放债则要了人的命，都是要命的勾当；论武艺，二三十人都不是她的对手，连她的丈夫孙新也打不过她，可见此女的凶恶程度确实堪比大虫。

如此一来，从三人绰号母大虫、母夜叉、一丈青其凶狠程度也是依次递增，符合大、二、三的顺序。

现在你应该明白，大嫂、二娘、三娘这排行的内在含义了吧。

《水浒传》里的母夜叉孙二娘真的用人肉包包子吗？

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在《水浒传》里描写了一百零八和英雄好汉，这些英雄好汉个个性格各异，身手不凡，但这些男人堆中还有几个女汉子。

母夜叉孙二娘就是其中一个，说来这孙二娘命运也挺悲惨，被自己父亲请到家里来的几个腌臜泼才玷污了，从此那个孙家小姐变成了杀人不眨眼的母夜叉孙二娘。“大树底下十字坡，客人谁敢过”，孙二娘的出场就是在武松被发配孟州的路上，孙二娘想麻翻武松和两个公人，好做人肉包子！

那么孙二娘是做人肉包子的吗？我觉得是的！

在十字坡这个前不着村后不着店的鬼地方，做包子有什么材料呢？再说了选择这个地方开店其用意不言而喻了。孙二娘的丈夫菜园子张青也是被孙二娘麻翻以后准备做包子的，但是这张青对孙二娘一见钟情，于是就结为了夫妇。

外书中，武松也发现了包子里有毛发，这恰好证明了孙二娘这包子有问题，而且，在孙二娘夫妇和武松结为兄弟之后，为了救武松，孙二娘就拿出了一套头陀的衣服让武松换上，这衣服哪儿来的呢？孙二娘自己都说了这是过路的一个头陀被她麻翻了然后剥了衣服，至于这个头陀的身体去哪儿，我想也就不用说了。

这些都证明，孙二娘就是一个开黑店的，靠杀人越货维持生计，然而遇到了武松，她的命运也发生了变化，直到上了梁山成为了梁山好汉她才没有开店了吧！不过最后孙二娘夫妇还是死得很惨，这个曾经主宰别人命运的女人，终究没有逃脱自己的命运！

对此，你怎么看呢？欢迎大家留言，感谢关注，我是铁匠论书画！

谢邀！

在古代，由于战乱不断，饥荒频频，吃人肉一点不稀罕。史书记载，隋末，朱粲的军队就曾经以人肉作军粮，唐末黄巢还发明了他发明“巨舂”的石制的机器，采用机械化方式，将活人辗碎，做成人肉糜，以人肉作军粮。成为供应军粮的人肉作坊，流水作业，日夜不辍。割据蔡州的秦宗权更残忍，战时不带粮草，只带盐巴，饿了就蒸煮人肉。北宋讨伐南唐，有战神之称的李继隆之父名将李处耘也曾将数百俘虏拣肥胖者在城下煮食，恐吓守城将士。安史之乱名将张巡城中缺粮，将自杀的小妾和书童的尸体切割煮成肉食，分发将士，激励士气。

所以，有母夜叉之称的孙二娘卖人肉包子是一点不奇怪的。

为什么说孙二娘的包子店细思极恐？

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孙二娘的包子店只所以让人细思极恐，那是因为孙二娘的包子店的包子据说是用人肉做馅的！许多过路进店的人很多都被她杀害。如果真是这样，谁能不害怕啊？

不过，《水浒》就是一部白话小说。而小说则是可以随意杜撰的！有些内容就是为了让读者专心看下去并引起思考的。

至于到底有没有这种事，还真是无从查考，不过在那个时代，或许是真的有那也并不奇怪！

信不信由你！

不过，假如有一天，我们不小心一下子“穿越”到了水泊梁山一带，再如果看到前面有个“孙二娘包子店”，可一定要绕道而行，千万不要在此住宿，免遭不测！

切记！

谢谢邀请！

孙二娘夫妇开店很大程度上揭露了当时朝官府、民间、江湖等一系列黑暗的事情。

01.官府：民不举、官不究

先说说孙二娘的酒店是怎么来的。

这张青原本是当地光明寺种菜的，因为一些小事和寺院的和尚发生了口角，紧接着把和尚杀了、寺庙烧成了白地。最主要的是，由于没有苦主，这个事情就成了无头公案，张青也由此走上了混江湖的道路，在大树十字坡劫道，直到遇到了孙二娘的父亲。

从这点看出，当时朝廷官府吏治败坏。

张青杀和尚、烧寺庙、拦路抢劫，肯定很多人知道，甚至当地的保长、都头都知道，只是因为没有苦主报案，所以才睁一只眼闭一只眼，迟迟没有做出行动，让张青一直逍遥法外。

02.民间：事不关己、己不操心

张青和孙二娘成亲后，学会了老丈人混江湖的诸多手段，可是在城里还是没法生活，只能回到大树十字坡开个酒店为生。

表面是开酒店，可是背地里干的还是劫道的买卖，只不过这次是由明转暗，通过蒙汗药来实现抢劫，同时被迷倒的人也没有浪费，统统做成了肉馅，用来蒸包子。

原文中孙二娘在迷晕武松后，曾这样说道：“今日得这三头行货，倒有好两日馒头卖”

这样算下来，孙二娘的店每天都要消耗一个半人肉，这样大面积的人口失踪，当地人肯定是一清二楚，不过这失踪人口想必大部分都是过往的客商，没钱的穷人也不值得孙二娘动手，所以当地人也都是抱着事不关己的心态从不过问，只是流传出：“大树十字坡，客人谁敢那里过？肥的切做馒头馅，瘦的却把去填河。”这样的警语。

这点可以看出，民间群体的困苦与麻木的生活状态。

03.江湖：打家劫舍、杀人放火

张青与武松客套之后，两人便以兄弟想称，在更进一步的通过交谈江湖名人鲁智深、杨志以及二龙山后，两人的感情更是迅速升温，开始把酒言欢。

等到晚间，邀请押送武松的两个公差一同开席，席间聊的却是杀人放火、江湖打杀之类的典故，期间两个公差听的是目瞪口呆，武松却说道：“我等江湖上好汉们说话，你休要吃惊，我们并不肯害为善的人。”

其实这话说的就很违心了，张青夫妇开店多年，用做包子的人想必没有一百也有八十了，单武松进入人肉作坊的时候，就看见墙上绷着几张人皮，挂着五七条人腿，这些人当真就都是恶人吗？想必不然。

其实在水浒第一章“洪太尉误走妖魔”就能看出，这水浒世界完全是一个妖魔吃人的社会。

文/三点文墨

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武松和孙二娘是什么关系？

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总有人揪着武二郎和孙二娘的事情掰扯不清；怪只怪施公在武松身上倾注了太多的感情。

今天我也来扯一扯武松和孙二娘的关系。

武松和孙二娘是什么关系呢？我认为仅仅是单纯义气相投，彼此敬重。

为什么很多人认为武松和孙二娘有关系呢？主要有两点原因，我来跟大家详细讲解一下。

01.武二郎调戏孙二娘

都知道武松不好女色、性情刚直，那为什么还要调戏孙二娘呢？难道母夜叉真的是长相甜美动人吗？其实不是，武二郎之所以故意这么做，是因为三点缘由：

第一、早年间流落江湖就听闻过十字坡黑店的大名；

第二、见了母夜叉的扮相后，更觉的不是善类；

第三、最主要的母夜叉盯着武松的包裹看个不停；

正是因为以上三点缘由，让武松疑心大起，所以口花花的调戏孙二娘，主要目的就是惹恼孙二娘，好让她下手用蒙汗药。

这一点后面三人叙话的时候，武松也说的很清楚：

“我是斩头沥血的人，何肯戏弄良人!我见阿嫂瞧得我包裹紧，先疑忌了，因此特地说些风话，漏你下手。那碗酒我已泼了，假做中毒，你果然来提我。一时拿住，甚是冲撞了嫂子，休怪！”

02.孙二娘脱衣战武松

很多人被影视剧中武松和母夜叉的打斗误导了，其实武松擒住了孙二娘只用了一招，看一下书中的描述：

武松就势抱住那妇人，把两只手一拘拘将拢来，当胸前搂住，却把两只腿望那妇人下半截只一挟，压在妇人身上，那妇人杀猪也似叫将起来。

看到“抱住”“当胸搂住”“压在”这些词，难免会让人想入非非；

但其实这就是一招擒拿手，抱住的是母夜叉的两只手，紧接着两腿压在了孙二娘的膝盖弯曲处，这么拿住了孙二娘；

还没开始打呢，孙二娘就叫唤“好汉饶命”，跟着张青就跑出来求情，在之后就是不打不相识了。

从以上两点可以看出，武松对孙二娘根本没有歪心思，之后和张青结拜后，更只是把孙二娘当做嫂子看待。

在说说孙二娘对武松

武松没有心思，那孙二娘有没有对武松有别的想法呢？我想也是没有的，原因有两点：

第一、被武松调戏后的反应。初见的时候本来没想着对武松下手，后来只是因为被武松调戏，恼羞成怒才决定动手，由此可以看出，孙二娘虽然是江湖儿女，但也是恪守妇道，不会越矩；另外，想必调戏过孙二娘的人物都变成了肉包子了。

第二、孙二娘和张青的结合，完全是因为父亲的指认。孙二娘从小就从父亲身上学会了一身的江湖本事，想必孙二娘对男女之事也是不甚在意，只爱打家劫舍，杀人放火；不然也不会和张青那么多年也没个孩子。

从这两点看，孙二娘对武松也是没有想法的，对武松好，完全是出于江湖义气，敬重武松的名声，以及武松是自己丈夫的结拜兄弟。

所以，江湖儿女情义为重，张青夫妇敬重武松的为人，对他爱护有加；武松也因此敬重张青夫妇，待其如兄、如嫂。

看人家混江湖的都知道不能沉迷男女之情，要求上进；

单身狗们也不要老是想着找谈恋爱啦，努力工作吧！

文/三点文墨

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先开个玩笑，武二郎，孙二娘，仅从名字看就很般配有没有？真分析起来，武松和孙二娘至少应该有三层关系。我们接下来逐一进行拆解一下。

第一层：战友关系

在孟州十字坡不打不相识后，武松算与孙二娘扯上了关系。而血溅鸳鸯楼、走投无路的武松又被孙二娘乔装捯饬成了头陀行者，还建议他前往二龙山落草入伙，武松听从了这一相对靠谱的建议。

途中一路磕磕绊绊，武松终于上了二龙山，还坐上了继鲁智深、杨志之后的第三把交椅。后来张青、孙二娘夫妇也上二龙山入了伙，正式与武松结成了战友关系。

后来随着二龙山整体并入了梁山，武松又与孙二娘夫妇一起上了梁山，再次在新部队成为了战友。

在征讨方腊的战役中，孙二娘中了敌人的飞刀而阵亡。武松也受伤断了一臂，自此在杭州六合寺照料中风的林冲，善终。

第二层：叔嫂关系

这是武松人生中的第二份叔嫂关系，第一份当然是他与潘金莲的正宗叔嫂之伦。

在十字坡酒店，武松借着吃醉了酒，对“搽一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰”的孙二娘手脚并用，“把两只手一拘拘将拢来，当胸前搂住；却把两只腿望那妇人下半截只一挟，压在妇人身上”。

幸好外出担柴的张青及时赶来，得知对面大汉是打虎武松后倒地就拜，进去换了衣服又出来的孙二娘也跪拜了武松。在十字坡享受了孙二娘夫妇几天的好酒好菜好招待，给准备了头陀行头和两把戒刀，还指出了前往二龙山落草的活路，感恩不尽的武松与张青结拜为了兄弟。

由于张青年长九岁，为兄，孙二娘也就很自然地成为了武松的嫂嫂。就这样，二人的“叔嫂”名分确立了。

第三层：模糊关系

在这里，之所以没用暧昧关系，是因为没有“模糊”来的精准。

武松自小缺乏母爱，他内心深处可能也曾经视潘金莲这个长嫂为“母”。可惜后来潘金莲向武松这个小叔子的错误地传达了“男女之爱”，这让武松对其的“母爱”全部幻灭了。

孙二娘呢，她对武松没有不伦之爱，有的只有长嫂对小叔子的关心关怀和体贴，可能也有点视武松为“儿子”的意思了。对这样的无私“母爱”，武松应该还是很受用的。

此外，作为血气方刚的青年男子，在十字坡喝了点酒的武松，想必也多少对穿着性感、举止豪放的孙二娘有了点异样的感觉，要不他也不会手脚并用将孙二娘压在身下了。

但是，这种情感，只限定在十字坡的那一刻，此后就再也没有了，武松毕竟是个恪守人伦的正人君子。要不，此前他就会喝潘金莲喝剩的残酒并接受她的狂撩了。

再者，总感觉武松与孙二娘之间还有点类似“男女哥们”的跨越性别的关系。所以说，武孙之间的关系有点模糊，还比较立体多元，但总体还都是健康的，良性的。

正因为双方出身、经历的多样性，才造成了武松、孙二娘之间的多层关系。虽然有点复杂，但都比较干净，完全能摆的上台面来

我是@司马砸光，敬请关注

孙二娘和顾大嫂是巾帼英雄，那么为何母夜叉和母老虎都是骂人语呢？

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不同的角色设定，在特定的文化场内，会有不同的价值判断基准。

在传统与主流的中国文化里，对于个体的人，如果有英雄行为，会被舆论冠以英雄的标签，尤其如果是一般情况下作为相对男性弱势的女性进入英雄行列，出现巾帼不让须眉的壮举，这显然是加分项，被冠以“巾帼英雄”可谓是褒奖有加。

另一方面，女性在传统与主流文化中的理想角色设定往往具备被动温顺柔弱美丽这类性格特质，一旦女性突破这种性别文化的刻板印象，表现接近男性角色文化标榜的力量与粗犷，就可能被冠以具有讥讽甚至歧视色彩的称号，比如“母老虎“，“母夜叉“。这种角色反传统、逆主流的情况换作男性亦是如此，比如“娘炮”。而且因为社会达尔文主义默认意识形态的存在，这种伤害对男性可能更甚。

文明进步是一个突破丛林法则，超越狭隘刻板印象的悦纳多元存在的过程，传统需要现代化，主流需要更加宽容，并最终实现文化超越。

本来也不是什么巾帼英雄。

《水浒传》中，孙二娘战死，武松为何痛哭流涕？文化小说如何描述的？

优质回答

武松有没有为孙二娘之死痛哭流涕？本公子其实和你一样，可以推定，一定是有的。十五月圆人不圆，刀光剑影厮杀争鸣后的夜晚，行者武松，这个铁血硬汉，想到孙二娘的死，他，黯然神伤，痛哭流涕，真是流不尽的英雄血，流的完的英雄泪。为孙二娘的死，行者武松流尽了他最后一滴眼泪，从此，他便已经禅定。

那么，武松这最后一滴眼泪，究竟为的是什么？他与孙二娘又是什么样的一种情感呢？亲，你道他究竟是为哪般？

第一、兄弟姐妹情：武松这一滴泪，祭奠的是他们之间的深情厚谊。

行者武松，他不像梁山其他众好汉，有着各种炫目的外号称谓，作为梁山天罡排前的头目，作为江湖义薄云天的好汉，亲，他的这个“行者”称呼，可真的是不简单，完全不需要华丽词藻就可以碾压N人的存在。为什么这么说呢？

行者，我们最为熟悉的就是《西游记》中的孙行者齐天大圣孙了，整个《西游记》里也就美猴王有这样的称谓了吧。所以你看，行者武松，这名号真不是盖的。他用的什么武器呢？沙和尚的108头骨念珠和两把戒刀。禅杖分给了好大哥鲁智深。有意思吧。

武松的口头禅是：俺平生只打天下硬汉。不是欺软怕硬的主，和鲁达又是一样。

武松和张青在孙二娘的黑店义结金兰，虽然是由于包子的误会，结局却是皆大欢喜。为什么会是这样的呢？换个其他什么人，他早成包子、别人的腹中物了。

（一）菜园子张青和老婆孙二娘，也都是被迫开夜店谋生的人，遇到武松这样的打虎英雄，那是相当的开心，武松也是惺惺相惜，谈得来，义结金兰也就在情理之中了。

（二）他们所处的阶层基本是一样的，张青、孙二娘开饭店的；武松哥哥武大郎卖炊饼的，都是技术活儿，估计也是祖传的手艺，在官商之间谋得一席之地，养家糊口。

（三）武松缺少亲情。本来可以和哥哥武大郎在阳谷县相依为命，一个做个衙门里的小都头，一个卖炊饼；可惜事与愿违，稳定的美好生活被西门庆和潘金莲给破坏掉了，一句“大郎吃药了”，哥哥被奸夫淫妇合伙谋杀，他激杀嫂嫂潘金莲，狮子楼斗杀西门庆，落得个定罪发配的下场。一个好端端的家庭支离破碎，他，成了一个亚细亚的孤儿。

所以，武松和张青孙二娘义结金兰，武松也是求之不得的事情。有哥哥了，有嫂子了，似乎又有了家庭的温暖。这种情谊，放在当时的武松身上，实在是太重要了，他就是个被全世界抛弃的孤儿，他又找到了久违的亲情，一个单身汉子，家庭的感觉，实在太好，太美妙了。

加上后来的鲁智深，他们这几个拜天拜地成就的兄弟姐妹情谊，那是真真的好，深厚得不得了。

梁山派系林立，他们几个在水泊梁山是个亲密无间的小团体，有自己的独立意志。

鲁智深是他们的带头大哥，武松则是不二的团副和忠实践行者。我们回头再来看下鲁智深和武功的关系，很有意思。鲁智深是五台山大法师智真长老的俗家弟子，武器是一把沙和尚的禅杖；武松待罪之后也是个苦头陀的形象，脖子上挂了沙和尚的108颗头盖骨念珠，拿了一对戒刀。真是冥冥注定的缘分啊。他们俩的《水浒》历程，其实也就是参禅悟道的磨练过程。再看他们的路数招式：鲁智深拳打镇关西，倒拔大柳树，深树林义救林冲；武松狮子楼斗杀西门庆，醉打蒋门神，血溅鸳鸯楼，真的神似啊有没有？他们心中是纯粹的仁义、义气，义薄云天，路见不平拔刀相助，绝对不会欺负老弱孤寡等弱势群体，实在是心中悲悯，怜惜，见不得弱小被欺负。志趣类同度非常高。这跟黑三郎宋江的伪善根本就不是一条道上的。

三山系在水泊梁山这样的贼寇窝里，基本算得上是唯一的清流了，他们不求封妻荫子，不求达官显贵，就是图个安稳日子，比较单纯，一腔热血，兄弟情谊深厚。

在经历了呼保义宋江领导的招安，北伐辽南征方腊这样的大规模作战之后，整个梁山108条汉子最后仅仅剩余了36名班师归朝，倾巢之下安有完卵？鲁智深、武松、张青、孙二娘，二孔，这个团体比较小，本来就没几个人，在宋江麾下也不占什么优势，仅仅能够自保自存而已。这个时候听到孙二娘战死的消息，行者武松当然会黯然伤神了；菜园子张青的死，就更凄惨，乱军之中战死，死不见尸啊！武松，铁打的汉子也会落泪，只是，他已经死如死灰，看穿了宋江的所作所为，一切都是为他人做嫁衣裳，如梦幻泡影。哭，哭的是兄弟姐妹们的不值得啊！

晁天王晁盖一系是为聚义，呼保义宋江一系是为忠义，卢俊义是为激越，结局是一地鸡毛，搭上的的是众好汉的身家性命。

征方腊眼看就要成功，胜利在望，可是，此时的英雄们早已经是七零八落了，梁山班组即将面临分崩离析这样的不可逆转的悲惨结局。行者武松，他其实就是美猴王和沙和尚的复合体，聪明如他，追随梁山宋江一路走来，特别是在孙二娘几个在恶战中不幸丧生，他已经对宋江等彻底失望了，绝望。行者武松说，我的眼角挂着冰冷的眼泪，我没有呜咽，没有哭泣，也许都是冥冥之中的定数。心如死灰啊！

第四、英雄最后的一滴眼泪：祭奠的是武松和孙二娘某种心有灵犀的特殊情感。

孙二娘和武松究竟是怎么样一种关系呢？暧昧一定是有的，但是，此暧昧非彼暧昧。什么意思？卖关子？亲，你且随本公子一起来看。

孙二娘和武松的关系，是基于武松和张青的义结金兰。孙二娘是张青的结发妻子，而且张青还是个赘婿，倒插门到孙二娘家的怎么个既是女婿又是儿子的人。

菜园子张青大武松五岁，这样，张青就是武松的哥哥，孙二娘就是武松的嫂嫂，他们仨实际就是这样的关系，亲如姊妹。

孙二娘是个貌美的少妇，三十来岁，性格泼辣，外向大方，上得厅堂，下的了手做人肉包子，这其实就类同于《红楼梦》中的王熙凤，而又盖过了王熙凤的风头。本公子给孙二娘的定义是怎么几个字：敢爱敢恨雌雄同体。

武松是个什么人呢？整个《水浒传》中最有感染力的铁血硬汉，义薄云天怎么个纯粹的汉子。武松，男，三十岁出头，打虎英雄，单身无妻儿家小。所谓爱江山更爱美人，他对江山当然没什么兴趣，跟宋三郎完全不一样，他也是个正常男人，也有对美婵娟的“心向往之”的萌动。可是，他原则性是非常强的，嫂嫂潘金莲，《水浒传》里的第一大美女，各种挑逗，他是风动幡动我心不动。在美色方面，武松是怎么个人儿。

孟州道十字坡义结金兰一节，对武松与孙二娘的遭遇戏描述得非常精细，到位，有情节，有人物的长相、外部动作，更有精细的心里描写。我们来看一下：

（一）武松是首先主动发难孙二娘的，可以视作是“调戏”。

武松练家子，混江湖的人，光阳谷县的景阳冈他就来往了一二十次，江湖险路，各种招数套路他太懂了，行家。孙二娘也是遇到了高人。

好个武松，眼毒心快，他嗅到了不妙的味道，这个店不一般，这个女子不寻常。

孙二娘浓妆艳抹，花枝招展，衣着前卫暴露。哪里有这样开店的老板娘的？

武松把沉甸甸的大锭银子包裹重重地摔在饭桌上，这个是动作；接着就是狠话了，这个店怕不是卖人肉的吧？紧接着就是找茬，直接“调戏”老板娘了：一个大美女开店，你男人在家吗？挨一条凳子上吃饭可好？看看，武松的撩妹技术那也是很犀利的好吗？

孙二娘恼了，心说，别着急，等会儿你就是上等的黄牛肉盘中餐了。孙二娘当然也看中他的银子了。

孙二娘不动声色，给下了药，酒里装了蒙汗药，江湖老手啊！技术型选手。可惜，武松就等着她这招呢！装昏死过去，俩伙计抬不动的主，肉多，都是腱子肉，结实，老板娘亲自上阵，揽手怎么一抱，好个汉子武松，直接反抱过来，那是满脸满胸的逼人体香啊有没有？

这叫什么？抱得美人归？当然不是哈哈！生猛，真是动物凶猛，一招撂倒美人香。有句话怎么说来着，来，跪在地上唱征服，那英出场了，就这样被你征服，忘却了所有退路。坦率讲，武松这样的男人，正符合孙二娘这样性格女人的口味，重英雄好汉，爱慕气场强大的男人，走路带风，自带光环，打虎英雄武松，征服者。这其实也是雌雄动物之间的某种角逐情爱奥妙所在吧！非洲狮，东北虎，都是这样的王者存在，胜者为王，占人家山头，连带妻女。

所以，我们可以肯定地推断，孙二娘在被武松踩在脚下的那个瞬间，刹那之间，她，一定是爱上了武松这个男人的。美好的想法，是可以有的，任何人都会是这样的，凡是美好的东西，都给人以赏心悦目的感觉，任何人的心里活动都是不可以入罪的。爱美之心，人皆有之，孙二娘有错吗？并没有。

刹那永恒。孙二娘对武松的爱慕，注定已经成为她的某个心结。此时的张青正好回来，然后，就是互报家门，互相称道，义结金兰。应验了，孙二娘可能曾经刹那瞬间为之倾倒、情迷的这个人，他，是江湖上传闻的景阳冈打虎英雄武松，八尺的汉子。

武松又不是个木头疙瘩，义结金兰真是个好办法啊！得，这下孙二娘成他新嫂嫂了，也蛮不错的，至少，弥补了武松的还淌着血、未曾缝合的伤口。

武松和孙二娘俩位，在梁山混怎么久，又都是惺惺相惜的一个山头小团体，还是拜把子，孙二娘泼辣大方的怎么个人，对待武松自然也就会比较上心，缝缝补补，炒个小菜弄点小酒，帮衬武松这个单身汉。武松是那种不知感恩的薄情人吗？断然不是，他可是个热心衷肠的汉子，所以，各种情感交集，他，是懂得感恩的。

那么问题来了，亲，武松和孙二娘真的算是有暧昧关系的吗？你怎么看？

其实，要说完全没有，那肯定是说不过去的，也不符合逻辑；但是，红口白牙，要直接硬说，他们怎么怎么个说不清，那恐怕也是有失公允的，也玷污了英雄名讳。与其如此这这般纠结，我们倒不如说他们之间具有某种类似红颜知己的“闺蜜”关系。武松说，鲜花烂漫一朵，真的好美，我看看就好。孙二娘说，我穿衣打扮，鲜衣怒马，是给张青看的，当然，也是给有心人的。不竖不立，不竖起来，就无需考虑立不立的问题了。纯情的汉子武松，貌美的少妇孙二娘，原则是一定有的，《水浒》迷们也要积口德啊！

闺蜜也好，红颜知己也罢，就是算做是嫂嫂、姐姐，孙二娘若然沙场，武松，他黯然伤神不是很自然的人情表露吗？男儿有泪不轻弹，只是味道伤心处，孙二娘的惨死，武松，他面无表情，背地里偷偷抹泪了。行者武松，他禅定了，断了条手臂，也无心去做神雕大侠杨过，削发为僧，安度晚年，算是个很好的结局了，施耐庵敢写死武松，我们是一万个不答应的。鲁智深坐化，哥儿俩好。

宋江五台山参禅，智真长老偈语说：当风雁影翩，东阙不团圆。只眼功劳足，双林福寿全。

什么招安啊南征北战啊，结局注定是“不团圆”，梁山108条天罡地煞好汉，死的死残的残，被各种算计，秋后算账，惨。宋江的福寿“全”，结局就是最嫡系的吴用和花荣双双吊死在他的坟墓前，全，可真全，还顺带了李逵。宋江宋三郎，血染的红顶戴啊！一将功成万古枯！不知道会有多少冤魂野鬼来找宋江理论呢。

孙二娘之死，武松伤心伤神，抹个眼泪，祭奠他的亲人、知己，也是祭奠这该死的招安和做嫁衣裳的兄弟们。

很高兴与大家共同探讨这个问题:《水浒传》原著书中关于孙二娘如何战死，並没有详细交待，只说时迁，郁保四，孙二娘，邹渊，杜迁，李立，汤隆，蔡福各带重伤身死，一带而过。也没有看到武松闻讯痛哭的描写。

有关题问的情节应该是电视剧中的。电视剧为了提高观赏性对原著做了修改，对武松的英雄形象更加人性化，使之有血有肉更加生动感人。

武松对孙二娘的死，哭与不哭都无损武松在人们心中的己有形象。

《水浒传》原著第二十七回《母夜叉孟州道卖人肉，武都头十字坡遇张青》一回中，洋细的描写了武松与孙二娘的结识过程。孙二娘与武松相比，其实算不上英雄。“孙二娘开店”是人们带说的贬义词，邪恶的代名词。孙二娘开店为一己之利，残害了无数人的性命。轮到武松头上却彻底栽了跟头。若不是张清及时赶到解围，孙二娘恐怕也如景阳岗老虎一样的下场了。

张清，孙二娘夫妇主动提出与武松结为兄弟，並帮助武松化装成头陀逃离险境，完全出于对武松的敬畏。武松对张清夫妇的帮助当然也会感怀在心。

所以可推断，武松知道孙二娘的死讯时，己经断臂在六和寺养伤，对世事己经心恢意冷。伤心是一定的，痛哭流涕的大哭是不可能。

武松发自内心的痛哭是得知武大郎的死讯，书中写到武松在武大郎灵前翻身便拜，道；“哥哥阴魂不远！你在世时软弱，今日死后，不见分明！你若是负屈衔冤，被人害了，托梦与我，兄弟替你做主报仇”便放声大哭，哭得那两边邻舍无不凄惶。

可见孙二娘之死与武大郎之死的起因是截然不同的。孙二娘战死沙场显得悲壮，武大郎莫名之死令人断肠。武松对兄长武大郎的死，展现出来的是发自心底的痛，所以会痛哭，对孙二娘战死沙场的死，应该是婉惜而敬重，不出表现出痛哭流涕的悲伤举动。

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