八仙都有谁叫什么名字(重症八仙都有谁)

古代八仙指的是哪八位？

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一，铁拐李。

八仙中的老大，原名李玄，直接受太上老君点化。后来灵魂出窍，跟太白金星云游，吩咐书童看护好他的身体，七日后他便回来。结果书童受他人蛊惑，把他的身体烧了。李玄急急赶来，如果天亮前他找不到躯壳，李玄就要魂飞魄散。听到鸡叫，情急之下李玄钻进了一个饿死的瘸乞丐里面。

法宝:这乞丐有个拐杖跟葫芦，成了铁拐李的法宝。拐杖能飞天打人，葫芦里有各种灵丹妙药，可以吸入人、仙、鬼、妖。八仙过海时，铁拐李骑着葫芦过海。

二，汉钟离。

汉朝韩信手下的大将钟离昧，因曾跟随项羽被冤杀。魂魄飘去山中修行，常做善事。后来附近有害人的大蟒蛇，钟离昧听说后在山中折下一块芭蕉叶，斩除了蟒蛇。因为功德圆满，慈航道人（即观音菩萨）给他两颗金丹。一颗吃了还阳，一颗吃了飞升成仙。

法宝:芭蕉叶化为芭蕉扇，可以变大变小，扇出天风。八仙过海时，芭蕉扇变大，像一叶扁舟，汉钟离站在上面。

三，吕洞宾。

八仙中最出名的，名吕岩，字洞宾，历史上也有其人，道教中称为纯阳老祖 ，有著名的丹道书《钟吕传道集》。关于吕洞宾降妖除魔，戏弄贪官，智斗地主的故事很多。

法宝:太上老君赐给的头巾，还有为夫妻双鬼报仇，两鬼感其恩德，跳入火里化作的阴阳剑。

四，蓝采和。

传说中，蓝采和因为追求何仙姑不成万念俱灰，正赶上汉钟离招徒弟——指着深潭中的一个柳叶说，谁敢跳上去就度谁。别人都不信，蓝采和拿出寻死的劲一跳，结果柳叶变成大船，蓝采和被度成仙。

法宝:以前唱歌打的快板，还有个花篮，八仙过海时花篮变成花舟。

五，何仙姑。

八仙里唯一的女仙，传说中跟吕洞宾，蓝采和有过纠葛，后来看开成仙。又传说是贫穷使女，不堪地主婆的压迫，逃去山中被观音菩萨所救。

法宝:荷花。

六，韩湘子。

韩愈的侄子（又一说是侄孙），爱慕修道，但韩愈推崇儒家，让其以传宗接代为责任，对其修道多加阻拦。后来韩愈被贬到潮州，那里鳄鱼成灾，因为有鳄神罩着。韩湘子为救百姓，不顾鳄鱼撕咬读了《祭鳄鱼文》，驱走鳄鱼，最终感化韩愈。

法宝:成仙之前经常吹箫，八仙过海时，箫变成竹船。

七，张果老。

有个教书先生一心想成仙，他个学生说最近见到一个又白又胖的小孩老是跑，不知道谁家的。他知道肯定是个成精的何首乌，就设计抓了来，又怕被别人看见不敢在家里煮。就去破庙煮，结果村里人来找他写对联，推辞不过，只能过去。恰逢张果老卖水果回来，又累又饿，看到一锅大肥肉，情不自禁地给吃了。吃完想起小毛驴还饿着呢，就让它把汤喝了。这下不要紧，张果老成仙了，毛驴也飞升起来。

法宝:竹筒、毛驴。八仙过海时，张果老骑着驴走在海上，驴不沉。

八，曹国舅。

贵为外戚，一心修道，终成正果。

法宝:玉圭。

八仙在我国文化中历来是吉祥如意的象征，在家里挂张八仙过海的画，或摆上八仙的雕像，能保家庭和睦，多福多财。

八仙都有谁叫什么名字(重症八仙都有谁)

谁知道上八仙和下八仙各是哪些？

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八仙过海的故事大家都很熟悉，在很多影视剧中都出现过，道教八仙使用各种法宝前往东方蓬莱岛，众所周知，八仙渡海可分为上八仙、中八仙和下八仙。

历史上的八仙不同，但流传下来的只有明代版本，这已经成为许多中国人心中最认可的八仙，不过，这八仙只是中八仙，在道教神仙体系中，也有上八仙和下八仙的观点。

道教把道教分为上八洞，其中上八仙叫仙人，中八洞修行的是普通仙人，下八洞修行的是地仙，也就是下八仙。

上八仙说有两个版本，相对较少。一个版本是：福禄寿、张仙、东方朔、陈抟、彭祖、骊山老母，其中，彭祖是中国历史上寿命最长的人，已经活了800多年，另一个版本是寿星、太后、观音、骊山老母、童母、金刀娘、张道陵，下八仙有很多版本，据明代戏曲记载，下八仙分别是王乔、陈戚子、徐神翁、刘伶、陈抟、毕卓、任风子、刘海蟾，陈抟从上八仙跳到下八仙，徐圣翁则是明初八仙中何仙姑的替代者。

还有牛郎织女的版本，牛郎织女象征着“鹊桥会”的美好爱情形象，是七夕节的由来，作为爱情的代表，他们登上鹊桥时曾被视为神仙，接下来的八仙是张仙、刘伯温、诸葛亮、苗光裕、徐茂公、鲁宁秀、牛郎、织女，直到今天，关于下八县仍有不同的看法，每个地区的下八仙都有自己的版本。

“八仙”故事是道教思想与我们的传说相结合而形成的人物形象。他们故事的多样性反映了我们丰富多彩的文化，这是超越世界的。至今，“八仙渡海”、“八仙庆寿”等故事至今仍记忆犹新，这是我国古代文学和神话的魅力所在。

八仙都有谁叫什么名字(重症八仙都有谁)

竹林七贤，建安七子，元曲四大家，扬州八怪，酒中八仙都有谁？有什么故事？

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竹林七贤，建安七子，元曲四大家，扬州八怪，酒中八仙都是古代文人名士的合称，在诗词、杂剧、散文、书画等等方面都有一定的影响。

建安七子

孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢

建安七子是汉朝建安年间七位文学家的合称，建安七子和“三曹”（曹操、曹丕、曹植）的诗文创作形成俊爽刚健风格，建安风骨掀起一个诗歌高潮。

建安七子中孔融是北海国相，因为触怒曹操被杀。其余六人全部投靠了曹操，巧合的是，这六人除了阮瑀早死，剩下的五人全部死于建安二十二年的疫病。

阮瑀的儿子是阮籍、孙子是阮咸，是竹林七贤中的两位，祖孙三代都是文人名士。

竹林七贤

嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸

竹林七贤是魏晋时期的七位名士，因为经常在山阳县竹林之下，喝酒纵歌，被称为竹林七贤，他们的作品基本上继承了建安文学的精神。

竹林七贤是当时的贤士，放荡不羁，但在当时曹魏和执掌大权的司马家族对峙下，七人也走向了不同道路，最后分崩离析。

嵇康、阮籍、刘伶是七人中最出名的，也是出仕曹魏不满司马氏的人物。嵇康的文学成就很高，并且擅长音乐，曾奚落钟会，最后因为触怒司马昭被处死，从此广陵成绝响。阮籍是建安以来第一个全力创作五言诗的人，后世的陶渊明、李白等诗人都是对他的继承和发展，在嵇康死后，阮籍佯狂避世不再出仕。刘伶最出名的就是嗜酒如命，出去也是坐着鹿车带着壶酒，仆人扛着锹跟着，死了就把他埋了，刘伶醉酒的典故也是有了后世流传至今的刘伶醉。

山涛、向秀、王戎、阮咸四人在西晋建立后，大多出仕，这四人知道的人比较少。山涛是年事最大的一个，也是竹林七贤实际的组织者，嵇康、阮籍、向秀发现结识的。刘禹锡有句诗“怀旧空吟闻笛赋”，其中典故就是写的向秀作品《思旧赋》，是向秀为追思好友嵇康和吕安所作。阮咸是阮籍的侄子，与阮籍并称“大小阮”。王戎是年龄最小、功名心最盛的一位，在西晋宦海浮沉。

酒中八仙

李白、贺知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂

酒中八仙是唐朝嗜酒好道的八位学者名人，这八人嗜酒如命、乐观放达。杜甫有《饮中八仙歌》，写了这几位名士狂放不羁的一面，在后世瓷器画面也常常绘有饮中八仙。

李白的称号是“诗仙”，贺知章的称号是“诗狂”，张旭是著名的草书书法家，被称为“草圣”。

李适之是李世民曾孙，李承乾的孙子，曾任左丞相；李琎是唐睿宗李旦嫡长孙，唐玄宗李隆基的侄子，被封为汝阳郡王；崔宗之是宰相的儿子，袭爵齐国公；苏晋袭封河内郡公，后任吏部侍郎；焦遂是一介平民，事迹记载也不多，因为嗜酒如命、酒量惊人而出名。

饮中八仙的一个共同点就是好喝酒，能喝酒。

元曲四大家

关汉卿、白朴、马致远、郑光祖

元曲四大家是四位元代杂剧作家，代表了元代不同时期不同流派杂剧创作的成就。

关汉卿是四大家之首，是我国戏剧史上作品最多，成就最大的一位作家，被誉为“曲圣”，作品有脍炙人口的《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《单刀会》等等。

白朴的主要作品有《梧桐雨》）、《唐明皇游月宫》、《东墙记》等。

马致远的小令很多，最出名就是《天净沙·秋思》，被后人誉为“秋思之祖”。

郑光祖的代表作是《倩女离魂》，与《拜月亭》《西厢记》合称元杂剧三大爱情剧。

扬州八怪

金农、郑燮、黄慎、李鱓、李方膺、汪士慎、罗聘、高翔

扬州八怪，是清康熙中期至乾隆末年活跃于扬州地区的一批风格相近的书画家总称，也常被称为“扬州画派”。关于扬州八怪的具体人物说法不一，八字也可看作数词，同时期画风相同的几人也可列入，最被公认的还是上面八人。

扬州八怪大多出身贫寒，经历坎坷，靠卖字画为生。他们的书画作品大胆创新，不同于古人，不追随时俗，近现代名家齐白石、徐悲鸿等画家都有受他们作品影响。

金农怪在才，精通篆刻、鉴定，工于诗文书法画作，擅长画花鸟、山水、人物，最擅长的是墨梅。

郑燮就是郑板桥，怪在传奇。郑板桥诗书画三绝，画作擅长画兰、竹、石；书法以“汉八分”杂入楷、行、草而独创一格的“板桥体”，自称“六分半书”；诗文也写得极好，课本上学过他的七言绝句《竹石》。

黄慎怪在悟性，人物、山水、花鸟无一不精，诗文、狂草书法，绘画三绝。

李鱓怪在命，被两次革除科名一次贬官后到扬州卖画为生。李鱓工诗文书画，擅长花卉、竹石、松柏，后又拓展了写意花鸟画的表现领域。

李方膺怪在倔，工于诗文书画，擅长梅、兰、竹、菊、松、鱼、人物、山水等，尤其精于画梅。

汪士慎怪在人，善于绘画书法，金石篆刻，尤其善于画梅。

罗聘怪在使命，擅长画人物、佛像、山水、花果、梅、兰、竹等，善画《鬼趣图》，画鬼态无不极尽其妙。

高翔怪在淡泊，一生都是布衣之身，他擅长画山水花卉，也精于写真和刻印。

在古代有很多文人合集，这些称谓到现在依然也是很多，四大、四小、十大等等的，再列举一些其他的文人并称。

文章西汉两司马

司马相如、司马迁

司马相如是西汉辞赋家，汉赋的奠基人，被誉为赋圣、辞宗，代表作有《子虚赋》，《上林赋》，古琴曲《凤求凰》。

司马迁是西汉史学家、散文家，创作了中国第一部纪传体通史《史记》。

鲁迅先生曾评述“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁”。

史界两司马

司马迁、司马光

西汉的司马迁和北宋的司马光，一个创作了纪传体通史《史记》，一个编纂了编年体通史《资治通鉴》，在史学界有着重大影响。

汉赋四大家

司马相如、扬雄、班固、张衡

汉赋四大家是西汉和东汉四位汉赋家，他们的作品在当时及后世文坛影响深远，是汉大赋的最高成就者。

扬雄是西汉时京城的文化巨擘，被后来的学者誉为“汉代的孔子”。

班固是东汉时期史学家、文学家，曾修撰《汉书》，他的《两都赋》开创了京都赋的范例。

张衡是东汉时期杰出的天文学家、发明家，发明了浑天仪、地动仪，被誉为“科圣”。张衡 还是著名的文学家，有《二京赋》、《归田赋》等名作。

三曹

曹操、曹丕、曹植

三曹是汉魏时期曹操和儿子曹丕、曹植的合称，他们的作品对当时的文坛很有影响，是建安文学的代表。

曹操的作品有《观沧海》《龟虽寿》等；曹丕的《燕歌行》是中国现存最早的文人七言诗，他的《典论·论文》是中国最早的文学理论与批评著作；“天下才有一石，曹子建独占八斗”，曹植是建安文学的集大成者，有名作《洛神赋》、《白马篇》等。

二陆

陆机、陆云

二陆是西晋时期文学家，陆机、陆云是兄弟，是东吴名将陆逊的孙子、陆抗的儿子。陆机还是著名的书法家，他的《平复帖》是中古代存世最早的名人书法真迹。

南朝三谢

谢灵运、谢惠连、谢朓

南朝三谢是南朝时期的陈郡谢氏族人的三位名士。

南朝刘宋时期名士谢灵运，开创山水诗派，是山水诗派鼻祖，被誉为当世最出色的诗人。

谢惠连是谢灵运的族弟，南朝刘宋文学家。

谢朓与“大谢”谢灵运同族，世称“小谢”，和谢灵运合称“二谢”，是南齐诗人，擅长山水诗创作。李白有句诗“中间小谢又清发”，就是说的小谢谢朓。

竟陵八友

萧衍、沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕

竟陵八友是南齐永明年间的一个文人集团，由竟陵王萧子良召集。

萧衍后来成为南朝梁开国皇帝。

沈约是南朝梁开国功臣，是南朝文坛领袖。

元嘉三大家

谢灵运、颜延之、鲍照

元嘉三大家是南朝刘宋文坛的三大才子，元嘉是刘宋皇帝宋文帝刘义隆的年号。

初唐四杰

王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王

初唐四杰是中国唐代初年的四位文学家，是初唐文坛上新旧过渡时期的杰出人物。

初唐四杰的名作很多都在课本上出现。

王勃的《滕王阁序》千古留名，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”美到极致，还有《送杜少府之任蜀州》中的“海内存知己，天涯若比邻”也是广为流传。

杨炯的《从军行》有名句“宁为百夫长，胜作一书生”。

卢照邻的“得成比目何辞死， 愿作鸳鸯不羡仙 ”广为流传。

骆宾王的《咏鹅》儿童都会背，相传是骆宾王在七岁时写的一首诗。

文章四友

李峤、苏味道、崔融、杜审言

文章四友是初唐四位诗人的合称，他们都是身居高位，苏味道、李峤更是曾跻身相位。虽然他们的诗作和宫廷诗人的作品没有太大差别，但在诗律和诗艺的研练方面有很大进展，为唐代近体诗的定型做出了贡献。

四人中，以杜审言最有诗才，使五言律的创作首先达到了较高的艺术水准，他还是“诗圣”杜甫的祖父。而苏味道则是苏轼先祖。

仙宗十友

司马承祯、陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章

仙宗十友是五代以来的古代文人，对活动于初盛唐时期的十位文人追慕而提出的一个称美性质的范畴。

竹溪六逸

李白、孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔

竹溪六逸是唐朝开元年间隐居于竹溪的六位名士。

开元年间，李白移家山东，结交山东名士，隐居徂徕山，寄情于山水林泉，纵酒放歌。

吴中四士

张若虚、贺知章、张旭、包融

吴中四士是初、盛唐之交时，吴中地区的四位名士。

张若虚的诗只留存两首，但是一首《春江花月夜》就有“孤篇盖全唐”之誉。

贺知章的诗存世有19首，其中的《咏柳》、《回乡偶书》也是脍炙人口。

张旭是著名书法家，擅长草书，被誉为“草圣”。

包融是诗人，诗作留存有八首。

四大边塞诗人

高适、王昌龄、岑参、王之涣

四大边塞诗人是盛唐时期的四位诗人，他们的诗作主要以描绘边塞风光、反映戍边将士生活为主。

边塞诗初步发展于汉魏六朝时代，唐朝时进入黄金时代，代表人物还是这四位，留下了很多诗作名篇。

大历十才子

李端、卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔洞、耿湋、夏侯审

大历十才子是唐朝的十位诗人，大历是唐代宗李豫的年号，他们秉承山水田园诗派的风格，寄情于山水，歌颂升平。

这十人的生卒年都不详，留下的诗作也不是很多。

古代四大才女

蔡文姬、李清照、上官婉儿、卓文君

四大才女是古代才华横溢，因绝世才华惊艳千古的女子。

蔡文姬是汉末三国时期才女，有古琴名曲《胡笳十八拍》。

李清照是宋代女词人，婉约词派代表，是宋代最伟大的一位女词人，也是中国文学史上最伟大的一位女词人，有“千古第一才女”之称。

上官婉儿是唐代诗人，有“巾帼宰相”之名。

卓文君是西汉才女，她的《白头吟》中的“愿得一心人，白头不相离”至今依然很流传。

蜀中四大才女

卓文君、薛涛、花蕊夫人、黄峨

蜀中四大才女是四川历史上的四位才貌双绝的女子。

薛涛是唐朝人，花蕊夫人是五代十国后蜀孟昶的妃子，黄峨是明代时期人。

唐代四大女诗人

李冶、薛涛、刘采春、鱼玄机

唐宋八大家

韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩

唐宋八大家是唐代和宋代八位散文家的合称，他们是唐宋古文运动的中心人物，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新，对当时和后世的文坛都产生了深远的影响。

三苏

苏轼、苏辙、苏洵

三苏是北宋散文家苏洵和儿子苏轼、苏辙的合称，号称一门父子三词客。苏轼文、诗、词都达到了极高的造诣，堪称宋代文学最高成就的代表，他的词作极美，很多还富有哲理。

苏门四学士

黄庭坚、秦观、晁补之、张耒

苏门四学士是苏轼门下最受欣赏和重视的四人，他们都曾受到苏轼的垂青和指导，文学造诣也很高。

这四人的诗词也都很是唯美，有很多传世名句，像秦观的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”

苏门六学士

秦观、黄庭坚、晁补之、张耒、陈师道、李廌

苏门六学士是苏门四学士再加上陈师道与李廌，也被称为”苏门六君子”。

苏门后四学士

李格非、廖正一、李禧、董荣

苏门后四学士也是苏轼文学的传人，元祐文坛的中坚，不过他们的作品流传下来的比较少。

宋词四大家

柳永、苏轼、辛弃疾、李清照

宋词标志宋代文学的最高成就，是中国古代文学皇冠上光辉夺目的明珠，宋朝词人大家也是辈出。婉约派的柳永、李清照，豪放派的苏轼、辛弃疾，他们词作名篇精品众多，对当时以及后世的文坛，都产生了深远的影响。

济南二安

李清照、辛弃疾

李清照号易安居士，是婉约派代表人物；辛弃疾字幼安，是伟大的豪放派词人，两人都是济南人。

永嘉四灵

徐照、徐玑、翁卷、赵师秀

永嘉四灵是南宋末年四位浙江永嘉籍诗人。

徐照字灵晖，徐玑号灵渊，翁卷字灵舒，赵师秀号灵秀，因为他们字号中都有一个灵字，所以有这个称号。

宋四家

苏轼、黄庭坚、米芾和蔡襄

宋四家是北宋时期四位书法家的合称，他们代表着宋代的书法风格，而且成就最高。

苏轼不仅诗词出众，也擅长书画，他的书法博取历代名家后自成一家，擅长写行书、楷书。

黄庭坚出自苏轼门下，后与苏轼齐名，书法上擅长行书、草书，楷书也自成一家，并且开创出了中国草书的又一新境。

米芾在书法上用功最深，擅长篆、隶、楷、行、草等书体，成就以行书最大，他的《蜀素帖》人称“天下第八行书”，被后人誉为“中华第一美帖”。

蔡襄擅长正楷、行书和草书，在当时为人推崇备至，极负盛誉，不过他的作品传世较少。

二王

王羲之、王献之

东晋的王羲之、王献之父子都是伟大的书法家，在书法史上艺术地位和声望极高。

王羲之擅长隶、草、楷、行书，他的《兰亭集序》为历代书法家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。王羲之书法影响了后代的书法大家，楷书四大家、宋四家这些书法大家都极为推崇王羲之，所以他享有“书圣”美誉。

王献之精通楷、行、草、隶各体，尤其擅长行、草书，东晋到唐代，他的影响超过了父亲王羲之。一直到唐代李世民褒扬王羲之而贬抑王献之，才使王羲之的影响更大，因为王献之杰出的书法造诣，被称为“小圣”。

楷书四大家

欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫

楷书四大家是书法史上以楷书著称的四位书法家，分别是唐朝的欧阳询、颜真卿、柳公权和元朝的赵孟頫。

欧阳询的字体被称为“欧体”，世称“唐人楷书第一”，

颜真卿的书法号称颜体，是书法史上继二王（王羲之、王献之）之后成就最高，影响最大的书法家。

柳公权的字体自成一家，号称柳体，和颜真卿的颜体相比有“颜筋柳骨”之称。

赵孟頫是元代最显赫的画家，还擅长篆、隶、真、行、草书，尤其以楷、行书著称于世，他的“赵体”在中国书法艺术史上有着不可忽视的重要作用和深远的影响力，在朝鲜、日本也非常风行。

南宋中兴四大诗人

尤袤、杨万里、范成大、陆游

南宋中兴四大诗人是南宋时期的四位诗人，他们的诗作代表了宋代诗歌第二个最繁荣的时期。

陆游的诗存世有9300多首，杨万里的诗存世有4200余首，是古代留存诗作极多的诗人，范成大也有很多名篇上过课本。尤袤就比较陌生了，他的大量诗稿在一次火灾中全被焚毁，现在留存极少，尤袤喜欢藏书，他根据藏书编的《遂初堂书目》是中国最早的一部版本目录。

明初吴中四杰

高启、杨基、张羽、徐贲

吴中四杰是元末明初诗人时期吴中的四位诗人，他们全以文名著称于世，其中又以高启的成就最高，被称为明朝最伟大的诗人。

吴中四才子

祝允明、唐寅、文徵明、徐祯卿

吴中四才子就是江南四大才子，是明朝中叶时期吴中地区的四位才华横溢且性情洒脱的文化名士。

这四人中唐寅、祝允明、文征明三人不仅会写诗，而且擅长书法、绘画，并且以画或书法闻名于世，在现在博物馆仍藏有他们的真迹。

徐祯卿被人称为“吴中诗冠”，以诗歌名满士林，在诗坛占有特殊地位。

前七子

李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相

前七子是明朝弘治、正德年间的文学流派。

后七子

李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦

后七子是明朝嘉靖、隆庆年间的文学流派。

清词三大家

纳兰性德、朱彝尊、陈维崧

清朝康熙时期是清代词坛最盛期，这三人是当时词坛奇才。

纳兰性德的词作犹为精美，代表着清代婉约词的最高水平。

清初三大家

侯方域、魏禧、汪琬

清初三大家是清初的三位散文家，其中以侯方域的影响最大。

公安三袁

袁宗道、袁宏道、袁中道

公安三袁是明代晚期三位袁姓的散文家兄弟，他们兄弟三人是湖北荆州公安县人，他们的文学流派被称为“公安派”。

岭南三家

屈大均、陈恭尹、梁佩兰

岭南三家是清初岭南地区的三位诗人，他们在当时岭南地区最享盛名。

乾嘉三大家（江右三大家）

袁枚、蒋士铨、赵翼

乾嘉三大家是清代中叶的三位文学家，以袁枚为主。

袁枚是清代著名的文学家，与纪晓岚齐名，是“性灵诗派”的倡导人。

江左三大家

钱谦益、吴伟业、龚鼎孳

江左三大家是明末清初诗人，三人都曾在明朝出仕，明朝灭亡后又出仕于清朝，其中钱谦益更是是东林党的领袖之一。

桐城三祖

方苞、刘大櫆、姚鼐

桐城三祖是清代时期的散文家，是清代文坛上最大的散文流派桐城派早期的三位重要作家，他们三人都是安徽桐城人。

八仙都有谁叫什么名字(重症八仙都有谁)

为什么神话传说中有上八仙一说？上八仙又是哪八仙？

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今儿无事，来说说八仙的故事，上、中、下八洞我们给他一锅端！

中八仙（明代为上八仙）

明代吴元泰在《八仙出处东游记传》里用“八仙过海”的故事将我们熟知的八仙定了下来，位列“上洞八仙”。

1、张果老

张果老，姓张名果，神出鬼没于唐朝。

张果自称是帝尧时代的侍中，唐太宗一听，激动了：“妈呀，活了三千多岁，我要求不多，给我来个一万岁吧，快把张果老请来。”结果唐太宗等到死，都没见到张果老的身影。

武则天不服气了，也派人去请，这女人若是不讲理，天都能翻几翻，所以张果老还真出门了，没走几步，掉下驴子摔死了。

唐玄宗一点不气馁，事在人为嘛，最后他还真把张果老给请到了宫中。人倒是来了，张果老整天神叨叨地讲些修真的话，唐玄宗听不懂啊，长生不老药的影子也没见到，心中老大的火了，就问叶法善这糟老头子的来路。叶法善不敢说啊，说了绝对死路一条，唐玄宗拍着胸膛说有我呢，我替你求情。当叶法善说出张果老乃是“混沌初分时一白蝙蝠精”，话音还未落完就扑通倒地死得梆硬，唐玄宗无奈了，只好请求张果老宽恕。张果老从袖子取出剪纸，往地上一放，吹口气，一头驴子就活泼乱跳站了起来，张果老往驴身上一跳，出宫了，原本七窍流血的叶法善醒了过来，目送一人一驴远去。

张果老就给后人留了句很有范的歇后语。

莫要论人是非，莫要判人前程，要学那张果老骑驴看唱本——走着瞧。

2、铁拐李，原名李玄，是个大帅哥。

李玄多次名落孙山后转而求道，渐有所成，山中偶遇骑牛的太上老君，相约十日后随老君神游。出行前，李玄吩咐弟子杨子以七日为限，归，则道行不够；不归，则已位列仙班，那时可将肉身焚化。不想在这第六日，杨子母亲病危，自古忠孝难两全，杨子认为师傅怕是回不来了，于是做主将师傅肉身火化后匆匆回家见母亲最后一面。李玄第七日回家，发现肉身被毁，神魂无依，眼看时辰已到，只好寄身于林边一倒毙乞丐，却是个瘸子。当李玄抛开皮相的烦恼之时，道心通透，太上老君便赐下金箍束发，拐杖行走，酒壶装药，让其济世成仙。

铁拐李，铁拐仙，药酒一壶治百病，唯独不医己瘸脚，为那般？为那般？不着皮相已为仙。

3、钟离权，姓钟离，名权。

钟离权乃是个异人，生得个是俊目美髯，相貌堂堂，霸气外泄，猛将军是也。

钟离权挂帅西征，却被朝中奸臣陷害，将行军路线通报给敌国，所率大军被围杀，死伤惨烈。突围中钟离权与部下失联，迷路后独自进入山谷一庄院，有老者一言道出钟离权的身份，钟离权乃知遇到了仙人。一朝忠心被贼误，徒惹杀身之祸，奈何？不如修仙，再管世间不平事，畅快！

一日梦醒，庄院老者皆无，只有长真诀在心中，钟离权于此进入修炼之门，为避免战败之身牵连家人，钟离权于是化身头梳髽髻、大腹便便、手拿蒲扇的乐天汉子来掩盖身份，于是世间便多了个笑笑的钟离仙。

钟离权，钟离仙，蒲扇拍拍肚子咚咚响，可知里面是酒还是天？

4、吕洞宾

吕洞宾，吕岩是也。

吕洞宾乃是有名的剑仙，但是花花肠子胜过剑术，为此师傅钟离权很是无语：万花丛中飘，片叶不沾身，说得就是你！

钟离权见吕洞宾天资颇高，于是煮黄粱造梦。吕洞宾梦见自己状元及第，先后娶了两房娇妻，子孙满堂，其中官路虽有起伏，最终当朝为相独断十年，权势达到人生的顶峰。盛极而衰，吕洞宾突获重罪，妻离子散，孑然一身发配岭南，一人一马独立风雪，好不凄凉。吕洞宾醒来，泪光连连，待看清一脸笑意的钟离权，才知是黄粱一梦，从此看淡富贵，再经过十试考验后，吕洞宾被钟离权正式引入仙途。

吕洞宾风度翩翩，称得上是仙风道骨，女人缘自然好得不得了，超级粉白牡丹，三戏后倾心，与吕洞宾如胶如漆过上了二人生活，如果不是钟离权出面提醒，吕洞宾差点就误了八仙聚会时间，为此没少被钟离权笑骂。

吕洞宾，吕洞宾，你为啥被狗咬？好心当作驴肝肺，做仙易来做人难！

5、韩湘子

韩湘子，乃是唐代文学家韩愈的侄儿，受吕洞宾点化成仙。

韩愈性格木讷刚直，敢讲真话，就算皇帝的篓子也敢捅，做官做得起起伏伏，情绪时而怨愤，时而郁躁，诗风便变得怪奇。“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”，便是受韩湘子影响所作的诗，一肚子的恼骚，一股子的忠心，一片儿的绝望，许多不同感情混在一首诗里，其风怪奇之极。

韩愈主张以极端的手段消灭佛、道二教，专尊儒术，这招致两派不满，更惹得皇帝不喜。韩愈希望侄儿走仕途，韩湘子自言喜欢修行，至于妙处，可凭空做种酷冬开花。韩愈无奈叹息，倒是对这无中生有之术来了兴趣。韩湘子取来一盆，填满土，片刻间果见一苗窜出，迅速长成一丛，绽开数朵牡丹，花中含字，凑成一联：云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。韩愈不解，韩湘子也不解释，说日后自知。

刚则易断，韩湘子点化韩愈不得，只好作罢。后来韩愈被贬至潮州，当时大雪纷飞，蓝关积雪深深，进退不得，一人一马在寒风中好不悲凉。这时一阵悠扬的箫声传来，一人腋下夹着扫把吹箫而来，正是韩湘子。韩愈这才明白这联中真味，后加入六句，补齐《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗，百感交集。

6、曹国舅

曹国舅，姓曹名景休，乃宋仁宗曹皇后之弟，皇后另有一弟景植。

曹景休身为国舅，却清心寡欲，因不喜官场的勾心斗角而疏离事务，只求自在。其弟景植却是个混蛋，仗势欺人的事没少干，也没少挨训，却屡教不改，后来胆子越来越大，犯下杀人大罪。包拯开审，脸黑得六亲不认，直接虎头斩了事，斩了这个穷凶极恶的浪荡国亲。曹景休身为国舅爷，眼见兄弟伏诛，既为其弟的行径深以为耻，更为皇家的无情而厌恶，于是隐居山野，一心向道。

钟离权、吕洞宾见曹景休尘心已破，便联袂而来，点化国舅爷。三人之间问得妙，答得也好，道破玄机：道在天，天在心，己心即天道。曹景休已经开悟，种下道果，于是钟、吕两人传下修炼秘诀，将其引入仙途。

7、何仙姑

何仙姑，原名何秀姑，乃是位“豆腐西施”。

何秀姑，增城县人，其父以做豆腐为生，打小聪明伶俐，腿脚儿特别利索，常在山里采摘些野果、山珍归家，危险处连最厉害的猎人都不敢涉足。十四岁时，巧遇云游到此的吕洞宾。吕洞宾见何秀姑体态轻盈，身骨俱佳，便给她吃了片云母，可保几日不饿，并传下制作云母的法子。

农家总怕女儿大了嫁不出去，于是早早给何秀姑说了个姓冯的婆家，但何秀姑被吕洞宾引进了修仙之门，那还肯嫁人，于是在乡亲眼前投下水井，井边踢下一只绣鞋儿，留给父母作为纪念。虽然没能打捞出尸身，但乡亲们都认定何秀姑已死，包括何秀姑的父母。没过多久，有人发现何秀姑居然从福建莆田的江河里钻了出来，这才知道何秀姑假死逃婚，一心修道。

当何秀姑修炼有成，铁拐李亲自来迎，欢迎这位八仙中的唯一女仙。

8、蓝采和

蓝采和，是唐玄宗开元元年的进士，又是个直肠子的官员，整天不是琢磨着升官发财，而是在替老百姓说话，要体恤民难，减轻赋税，最后惹怒了杨国忠，那么向着老百姓，如你所愿，回家务农吧。蓝采和于是解印回乡，正是26岁少壮之年，他也是个洒脱之人，一头扎进了终南山，再出世时，已换了模样。

一身破蓝衫，手持大拍板，一足着靴，一足赤，半醉半醒放歌而行，见有病苦之人，便从随身药篮鼓捣出几味药，煎成一碗，药到病除，爷不取半文，百姓便称之为药仙。

钟离权见其善心可嘉，仙根已显，便引入仙路。

至此，八仙聚齐，奔赴蓬莱仙岛牡丹花会，归程时相约用宝物过海，不得搭乘渡船。不料宝物引发东海震荡，从而引发了东海龙王的窥窃之心，双方激战不休，事态逐渐失控，最后路过的观音劝和，才让双方止戈，八仙就此安然过海而去。

吴元泰所著的《东游记》，与明代吴承恩所著的《西游记》、余象斗所著的《南游记》、《北游记》并称四大神魔小说。在吴元泰的笔下，八仙原是上洞八仙，可到了清代，文人一看炸锅了，什么嘛？八仙连个东海龙王都搞不定，孙一人就能闹得翻天覆地，八仙何德何能居上八洞，与三清、太乙天仙为邻？上八洞至少也得是天仙，中洞才是神仙该呆的位置，于是不管三七二十一动手就将八仙降了一个档次列为中八仙，另补了上八仙和下八仙。

上八仙

福星，立于三星之左侧，手持小孩子、如意等吉祥物品，乃是赐福天官，对应木星。

禄星，三星居中，手持如意、元宝等吉祥物品，乃是赐财天官，对应文曲星。

寿星，立于三星之右侧，手持桃木杖、蟠桃等吉祥物品，乃是赐寿天官，对应老人星。

“福如东海，寿比南山”，一句祝福语，道出了自古以来人们朴素的情结，那就是希望长辈健康长寿，这便是儿女之孝。“家有一老，如有一宝”，既是敬老惜老，也是一种心酸：我还未长大，你已白发苍苍，让我们拥有彼此再久一点，可好？

张仙，张远霄，手持弹弓可驱散邪气辟疫病，孩子健康成长，自然多子多福，故称送子吉祥神。

东方朔，思维敏捷，博学多才，诙谐多智，老惦记着王母的私房菜，为文曲星下凡。

陈抟，古代百岁老人，精通易理，通晓未来之事，最厉害的是一睡百日不醒，名副其实的睡神。

彭祖，一活八百岁，妻妾成群，儿女无数，调理食补第一人，故称厨神。

骊山老母，这个得重点说下。

骊山老母，华胥氏后人，每当天地善恶转化之时出现除恶扬善，奉命救场的几个女徒弟不得了。

钟无艳，帮助齐宣王雄起到自己都不敢相信的地步，凭一己之力，换齐国三十年大安。

刘金定，高怀德之媳，征南唐时治愈高君宝，大败南唐军，勇救公公高怀德。

穆桂英，大破天门阵，征辽挂帅，讨西夏，平南唐之乱，忠心杨门第一女将。

樊梨花，挂帅征西，两度被薛丁山休妻，仍然无怨无悔，守护着大唐国土。

白素贞，法海不许她与许仙自由恋爱，这条小白蛇一怒水淹了金山寺。

这么一看，骊山老母的徒弟们都是敢爱敢恨的奇女子，忠贞无二，有其师必有其徒，因此才说骊山老母乃是女娲似的神仙人物。统观上八仙，抛开神话色彩，反应的是古代多福多子、望子成龙、文武双全、忠心不二的多种愿望。

下八仙

根据《贺升平群仙庆寿》中的记载，下八仙分别为：王乔，陈戚子，徐神翁，刘伶，陈抟，毕卓，任风子，刘海蟾。

王乔乘鹤成仙，徐神翁扫地得道，刘伶醉酒号王母一童子，陈抟代言神秘文化，毕卓借酒避世，任风子以屠夫出身修道成功，刘海蟾官至丞相却弃官修道而成仙。

根据《何仙姑宝卷》中的记载，广成子，鬼谷子，孙膑，刘海，和合二仙，李八百，麻姑组成了下八仙。

广成子在崆峒山为黄帝讲治国之术，鬼谷子能知天下事，孙膑算无遗策，刘海骑金蟾广施财，和合二仙婚姻美满，麻姑酿仙酒以献寿。

无论是从上八仙还是下八仙的构成来看，仍然与人旺财兴、官运亨通、健康长寿、婚姻美满、事业有成等多种因素有关，涉及到孝、忠、仁、义、礼、智、信等多种美德，反映出人们对生活美好的愿望和祝福。特别是八仙过海的故事，抛开神话色彩，放到现实生活中去，也很应景。只要拥有一技之长的生存技能，在人生路上坚持不懈，即使会有如东海一样颠簸和艰难，终究会像八仙一样达到成功的彼岸。

（图片均来自网络）

八仙都有谁叫什么名字(重症八仙都有谁)

八仙的老大到底是谁？

优质回答

或许很多人都以为铁拐李是八仙老大。但实际上，李玄不过是八仙中层人物。虽然在某些故事中，李玄师从太上老君，但是其本身不过是道教的一位药神，被封“救难药王真君”。

更何况，八仙故事版本众多，在很多故事里，李玄并非太上老君嫡传。道教分为“本师”和“先生”，很多版本里，太上老君只是李玄的本师而已，挂了师父的名罢了。

《上洞八仙传》里，太上老君虽然对李玄有所提携，但真正教李玄修炼的，是太白金星。

明吴元泰所著《东游记》里，李玄还有一个与老君相当的师父，宛邱。

无垢道人著《八仙得道传》里，李玄原是天上司相吏，因与司花仙女嬉笑获愆，玉帝降罚，只有这一部故事，李玄勉强算是为太上老君的亲传弟子。

换句话说，其实铁拐李的出身并不固定。他并没有多么尊贵，在八仙中的地位也很一般。

八仙，又称“上洞八仙”，因为其中有两位是洞真之祖，就是钟离权和吕洞宾。吕洞宾师从钟离权，所以，以神格来说，八仙中神格最高的人是钟离权，神位为正阳开悟传道真君、正阳开悟传道重教帝君，地位远远高于李玄。全真教北宗第二祖、正阳祖师、上洞之“长”。

道教有三洞，洞真、洞玄、洞神。钟离权是洞真之祖，李玄不过是洞玄的一分子。二人相比，地位天壤之别。就连钟离权的徒弟，纯阳演政警化孚佑帝君吕洞宾，地位都比李玄高。

而真正在人文上更受看重的，是张果老。张果老也是有历史原型的，张果，道教丹学的极重要人物，道教诸真君之一，司丹景玉诀，地位比四大天师还高，神位为阴符洞渊省道真君，能用“阴符”二字，那是继承了黄帝名号的。从人道教故事来说，张果老才是八仙中地位最尊之人。

所以说，李玄在钟离权、张果面前，虽然不太渣，但也是狗肉上不了大席，地位差远了。就连那位韩湘子，地位也远高于李玄。韩湘子在五代时就被封仙。神话中，玉皇大帝赐其三道金书、三面金牌，上管三十三天，中管人间善恶、四海龙王，下管地府冥司、府州县城隍、一十八重地狱。就这权势，李玄望尘莫及。

还是那句话，道教三洞，洞真、洞玄、洞神，一个普通的洞玄，有什么碧莲跟人家两个洞真之祖相比呀？

所以，真正在八仙里有份量的，还得是钟离权、张果，至于谁是老大，就要分从哪个角度看了。从道教传承看，老大是钟离权；从人文故事看，老大是张果。

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各朝代八仙都有谁，分别什么年代？

优质回答

八仙是汉族民间传说中广为流传的道教八位神仙。八仙之名，明代以前说法不一，有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明代吴元泰《东游记》始定为：铁拐李(李玄)、汉钟离(钟离权)、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾(吕岩)、韩湘子、曹国舅(曹景休)。

据华轩居士考证，北宋中期应铁拐李之邀在石笋山聚会时始有八仙之说。后有八仙过海，各显神通名言。

1。汉族民间传说中道教的八个仙人。

八仙故事已见于唐、宋、元人记载，元杂剧中亦有他们的形象，但姓名尚不固定。

至明吴元泰《八仙出处东游记传》里，始确定为铁拐李、钟离权、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅八人。

参阅《浦江清文录·八仙考》。

2。指容成公、李耳、董仲舒、张道陵、庄君平、李八百、范长生、尔朱先生。

[晋]谯秀《蜀纪》以为八人均在蜀得道成仙。

3。指李白、贺知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂。

八人皆好饮酒赋诗，称为“酒中八仙人”。见《新唐书·李白传》。唐 杜甫有《饮中八仙歌》。

4。指西汉淮南王刘安最为著名的八位门客，即苏飞、吕尚、左员、田由、雷被、毛披、伍被、晋昌。

相传刘安与八人服食仙丹后，俱成仙体。故后人称此八人为“八公”或“八仙”。

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