致良知的意义

致良知是指无论何时，面对任何诱惑，只要是违背良心和道义的事情，都要坚决拒绝，因为那样会出卖我们的良知。

“致良知”是中国学者王阳明的心学核心，也是心学的本质和修养的体现。通过理解“致良知”这三个字，我们可以掌握心学的核心思想。接下来我将对此进行简要论述。

首先，什么是“良知”？孟子在《孟子·尽心上》中首次提出了“良知”的概念：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”在孟子的基础上，我们可以将“良知”理解为一种本性具有的“真善美”，一种内在自觉的存在，它包括了知识、真理、智慧和道德意识等方面的内容。

然后，我们来谈谈“致”是什么意思。《大学》中提到了“格物致知”，即“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚。”简而言之，就是先进行实践，再获得知识，最终形成真诚的态度。对于“格物致知”的解释，现代很多人理解为通过探寻事物的本质原理来获得智慧。在这个解释中，“格”可以理解为追求和探索，“致”可以理解为获得和求得。在这个角度上，很多人将王阳明心学中的“致良知”的“致”理解为获取、获得或创造。从“良知”的本质来看，良知是每个人与生俱来的，不需要依赖外部力量而存在，因此不需要去获取和创造。它是一种本身具有的自觉性。因此，我认为“致”应该理解为凸显或发现，“致良知”即通过实践努力将原本已经具有的良知凸显出来，也可以理解为通过实践努力发现我们内在已经存在的良知。

那么，如何去“致良知”呢？根据“致良知”的内涵，我们可以知道，凸显或发现良知的关键在于实践行动，也就是所谓的“行”。因此王阳明提出了“知行合一”，其中，“知”是最高的本体，“行”是人生各种实践活动，也是凸显或发现“知”的关键。我们在成长的过程中会被社会化、教育和环境所影响，进入各种世俗的框架和束缚。在这个过程中，我们会受到诸如欲望和物质的干扰，而这些看似实际的东西实际上是虚无的，它们会遮盖我们本有的良知。因此，通过与事物的相互作用和磨砺，我们可以凸显或发现自己本来就具备的良知。这种实践的磨砺需要摆脱个人私欲、成见和妄为的干扰，接近“五蕴皆空”的境地，从而触及客观世界的本源。哲学上讲，矛盾是事物发展的源泉和动力。在我们凸显或发现良知的过程中，旧的矛盾解决后，新的矛盾会不断出现。因此，“知行合一”是一个持续进行的状态，也就是随着事物的变化而不断修炼，不断凸显良知的本质，展现人性智慧的光芒。

综上所述，致良知是指通过实践努力将本来就具备的良知凸显出来，对抗各种外界的干扰和诱惑，实现自我的成长与修养。只有在实践中持续致良知，我们才能展示出人性中智慧的光辉。