弥勒佛对联完整版？

上联是，大肚能容天下难容之事。下联是开口便笑，笑天下可笑之人。弥勒佛又被称为未来佛，由于随身带着一个布袋，又被称为布袋和尚。

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河南开封大相国寺里，弥勒佛龛两边的对联的横批？

弥勒佛，袒胸露肚，笑口常开，既慈祥又有趣，深得民间喜爱。历代文人雅士在他面前留下了数不尽的妙联佳对，给滚滚红尘里的芸芸众生以深深的启迪。河南开封大相国寺里，弥勒佛龛两边的对联应算最有名的： 大肚能容，容天下难容之事；开口常笑，笑世间可笑之人。

这幅对联，把个弥勒佛的形象勾画得淋漓尽致；同时，又是文人洒脱的一种思想再现，妙语解颐，让人在焦头烂额之际，也颇有点轻松感。

峨眉山上的灵岩寺，也有一尊弥勒佛，其对联为：开口便笑，笑古笑今，凡是付之一笑；大肚能容，容天容地，于人何所不容。

此联与开封相国寺对联有异曲同工之妙，更重要的是它蕴含着人生哲理，告诉世人要达观、有气度；当然，要能做到这一点，又需要有极好的修养。台湾台南开元寺里有关弥勒佛的对联是：大肚皮千人共见，何所有，何所不有；开口笑几时休息，无一言，无一可言。

是啊，本来是什么也没有，无一可言的。

这是一种看透弥勒佛的冷漠，故而发此感慨。

福州鼓山涌泉寺有联问弥勒：手中只一金元，你也来，他也来，不知给谁是好；心中无半点事，朝也拜，夕也拜，究竟为何理由？

此联无论是对弥勒佛的犯愁，还是对那种明知为泥胎，还缘何来拜的嘲讽，貌似不解，实际上却是透彻的领悟，表现出的正是人们摆脱不掉世俗的一种困扰。

成都文殊院天王殿里，弥勒佛龛前挂的对联为：大肚包罗，现前住位兜率主；微笑圆融，当来出世弥勒尊。（“兜率”是梵语译音，意为“知足常乐”，佛典上说的真谛）因为他大肚能容，包罗万象，故成为兜率天的主宰；而他态度随和，道法圆通，故能出生世上就成佛称尊。

这不是告诫人们该怎样为人处事吗？

山东济南千佛山的弥勒佛对联为：笑到几时方合口；坐来无日不开怀。

这幅对联是历代文人感兴趣的话题，它幽默含蓄，把古代文人那种愤世嫉俗的傲气，与世无争的怡情，用俏皮话的形式表达出来，亦庄亦谐。

四川乐山凌云寺山门的弥勒佛对联：笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识；观事观物，观天观地，观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。

这种模拟弥勒佛自嘲的口气，分明又透出一种认识他人与认识自己的清醒。在庄严的佛殿上出现了这么诙谐的文字，不能不说是有趣的；同时，又情不自禁地会为古代文人的机智、风趣而拍手叫好。值得一提的还有禅宗南派发祥地的南华寺天王殿弥勒佛，此佛面对山门，席地而坐，肩搭布袋，手托瓦钵，龛前的对联是：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众擅越，信心时将何物供养；年年坐冷山门，接张迎李，总见它欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由？

这是善男信女虔诚崇佛的口吻吗？非也，它表达再清楚不过的是那些洞察世事，颇不得志，又饱尝人间冷暖的文人雅士在失意时，缘物抒怀的满腹牢骚，而这对千年以后的人们，是不是也意味着什么呢？

大肚能容容天下难容之事笑口常开笑天下可笑之人的横批是什么？

胸襟坦荡。根据上两句的出处，应是写弥勒佛的对联。从内容上分析，上联的大肚貌似写弥勒佛的外部形象，实际上应理解为写人的胸襟，与宰相肚里能撑船有异曲同工之妙，即指胸襟宽阔。下联的笑口常开也指对天下心胸狭窄之人所做事的不耻或包容。也是心怀宽广之举。

形容弥勒佛的对联？

有个在五观堂（食堂）门口的对联：
有维摩手段千金易化；
无弥勒肚皮滴水难消。

意思是像维摩诘居士那样有智慧有手段的话，吃金块都能消化。可要是小肚鸡肠没有弥勒佛那样的大肚皮，喝水也能得噎嗝。
后来有个姐姐

@深水山杉

就烧了个钵送我：这样就吃不胖啦。

大肚弥勒佛，对联集锦？

为您奉上：

大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。

开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，与己何所不容。

终日解其颐，笑世事纷纭，会无了局；经年袒乃腹，看胸怀洒落，却是上乘。

大肚能容，了却人间多少事；满腹欢喜，笑开天下古今愁。

笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑进笑出，笑自己原无知无识；观事观物，观天观地，观日观月，观来观去，观他人总有高有低。

有谁知道弥勒佛七字对联？

一、四川峨嵋山的弥勒佛座楹联是：　　处世何妨真面目，待人总要大肚皮。　　这不是教人处世之道，待人要真切，要有容人之大量？　　

二、山东济南千佛寺建于唐贞观年间，弥勒楹联是：　　笑到几时方合口，坐来无日不开怀。　　楹联幽默风趣，把愤世疾俗的傲气与与世无的思想用俏皮话表达出来，亦庄亦谐。　　

三、北京潭柘寺弥勒佛龛两边的楹联是：　　大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。　　楹联劝人为人处事既要宽容大量，又要注意分寸，不可马虎。　　四、四川峨嵋山灵岩寺一幅楹联是：　　开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人何所不容。　　楹联蕴含人生哲理，教人要潇洒旷达，有气度。　　五、台湾省南开元寺和苏州某寺也有一幅楹联：　　大肚能容，了却人间多少事；满腔欢喜，笑开天下古今愁。　　楹联寓意深邃，做人要济世利人，豪爽大方，以积极乐观态度对待人生。　　六、四川成都宝光寺的楹联是：　　你眉头着什么焦，但能守分安贫，便收得和气一团，常向众人开口笑；　　我肚皮这般样大，总不愁穿虑吃，只讲个包罗万物，自然百事放开心。　　楹联以散曲笔法写成，口吻亲切，反映佛家安贫乐道、守虚致静的的人生哲学。　　七、四川乐山凌云寺的楹联是：　　笑古笑今、笑东笑西、笑南笑北、笑来笑去 、笑自已原来无知无识；　　观事观物、观天观地、观日观月、观上观下、观他人总是有高有低。　　楹联以“责已严”、“待人宽” 的角度落笔，告诉你“天外有天”“山外有山”的道理。　　八、福州鼓山涌泉寺和广东韶关南华寺的楹联是：　　日日扯空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀越，信心将何物供养；　　年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，请问这头陀，得意有什么来由。　　楹联七巧妙插入化身布袋和尚的弥勒传说，戏谑幽默地渗透作者对人世的感慨。　　九、云南昆明华亭寺的楹联是：　　青山之高，绿水之深，岂必佛方开口笑；　　徐行不困，稳步不跌，何妨人自放心游。　　楹联耐人寻味，人常行善，心亦常宽，这大千世界就真正属于你的了。　　十、杭州灵隐寺天王殿的楹联是：　　峰峦或再有飞来，坐山门老等；　　泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。　　楹联将寺与飞来峰、冷泉巧妙融合，既有静观人世沧桑之态，又有对未来的希冀与憧憬。前面几条都是七字联。

弥勒佛对联,横批是什么？

横批“皆大欢喜”。 在庐山铁佛寺——　从大雄宝殿往下就是建成的天王殿，天王殿是寺院东西向处中轴线的第一座大殿。大家一进殿门，就能见到一位金光闪闪，笑颜尚开，自在快乐的大肚弥勒菩萨。“大肚能容容天下难容之事；开口便笑笑天下可笑之人”，横批“皆大欢喜”。香客只要进了这个大殿，什么忧愁烦恼都会一扫而光，随之生起一种欢喜的感觉，笑口常开，广种福田，是弥勒菩萨的化身像。

杭州西湖灵隐寺弥勒佛前有一副对联是什么？

冷泉亭对联泉自几时冷起，峰从何处飞来灵隐寺天王殿大门两侧对联峰峦或者有飞来，坐山门老等；泉水已渐生暖意，放笑脸相迎飞来峰弥勒佛石刻对联大肚能容，容天下难容之事：笑口长开，笑可笑之人飞峰一动不如一静念佛求人不如求己——浙江西湖飞来峰